★5.1假期游苏州甪直古镇(5月2日徐汇队健身骑游计划)★

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金医生佛珠卸鱼钩

       金里千（1899-1985年），甪直人，近代著名中医，被誉为甪直医界四庭柱之一。16岁从师儒医殷骏生门下，1921年悬壶挂牌，行医60余年，治学以“熟读、博览、精思、勤练”自勉。处方做到“简、便、廉、验”，治病以“轻、清、灵、活”，切中病机，往往一贴见效果。建国后，1956年调入吴县人民医院中医科，1980年省卫生厅授予“江苏省名老中医称号”，1985年病逝。历任县政协委员，县医学会副主任，县中医研究会主任，县科协常委等。
    某年腊月，天寒地冻，一日中午时分，金里千医生诊毕几号病例，洗手准备吃饭。突然，声音嘈杂，一伙渔民抱一幼童直奔而来。经诊断询问，得知幼童小扣宝，5岁，早饭后，小儿误吞鱼一枚，钓子钩住食管，上不能上，下不能下，全家三代惊惶失措。先由父母抱着小扣宝跑在前，阿爹好婆紧跟在后，抱至东栅一家外科，感到棘手无策，嘱咐急送苏州医院手术。此时，扣宝的舅父母赶到。时值寒冬腊月，河冰如盖，舟楫不通，如何送苏州？久闻金里千先生，医道高明，还是恳求金医生设法相救。
    金里千医生定睛细察，眼前情景：小扣宝张开嘴巴，喔唷，喔唷流口水，扣宝娘蹬脚拍手落眼泪，舅妈一声一声喊扣宝，老好婆胸前画“十”求天主，阿门，阿门不停口，保佑保佑再保佑；扣宝爸和老娘舅“先生，先生，救救伲小扣保，拜托，拜托再拜托！”年迈的老阿爹，驼腰曲北背，似热锅上的蚂蚁，来来回回兜圈子，，自言自语轻轻地说：“真格是，急急风，碰着格慢郎中……”。此时此刻，里千医生心急如火，但外表镇定自若。这种毛病从未诊过，医书上也无先例。小儿鱼钩吞入咽喉，钩线尚延留口外，能否在钩线上想想办法，耳边哭声、喊声，哀求声；蹬脚、拍手、求天生，他全然不顾。不受其扰，不为所动。聚精会神会神，想方设法取出鱼钩。无意间，瞥见旁边一位老妇人，手拨佛珠，口念阿弥佗佛，顿时眼前一亮，脑海里构想出佛珠卸鱼钩的妙着。忙安慰大家勿急，实际上也安慰自己。
    金医生先要家人准备好铜板大一团丝棉，又亲自向念佛老妇人商借佛珠一串，洗净待用。待等家人取来丝棉，金芊生心灵手巧，迅速卷成丝棉团，引鱼钩线穿其中，继而将洗净佛珠，逐一贯穿丝棉后，再令扣宝张口，将丝棉团、佛珠徐徐推入咽喉，但觉有所抵挡，估计佛珠已达钩端，便将珠串稍稍用力向下一沉，钩尖脱出，再向上连佛珠棉球裹住钩子自喉中缓缓提将出来。说时迟，那时快，所有人摒息静气，盯住金医生操作，只听得出来了，在场所有人热泪盈眶。转瞬之间，渔家众人破涕为笑，只有小扣宝，因后怕而啼哭。
    渔家感谢金医生化险为夷。老阿爹双膝跪地叩头感谢。金医生对于扶起老阿爹：“下次当心小儿安全！谢谢小扣宝懂事合作，再谢老妇人佛珠帮大忙。”
    名医金里千先生，独出心裁，出奇制胜，佛珠卸鱼钩，化险为夷的真实故事。到此传扬，金医生更受人尊敬了。

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姑嫂竞射

       滔滔吴淞江，源出太湖，由吴江瓜泾口流出，逶迤曲拆，在江田村至箭浦口之间，江水把河床划了一道弯弯的，新月状的弧线。那里河道密布，地势低平，碧水翠岸，环境幽美，人见人爱。
    新月湾里有个村庄，人称松江甫里村。甫里村，方圆一里有余，人居千户。居户中的有慕名而来，有的避乱而来，有的躲难而来，更多的是因环境优美而来，当然多数还是传统居民。居民来自五湖四海，姓多五花八门。相得甚好，互敬互爱。其中有户归姓居民，北方迁来，书香门第，媳妇姓郭，原住北方，后迁北郭。两家门当户结，配为亲家。郭家见甫里村地美人众，亦在此购地建房，安家落户。
    归家媳妇郭俊英，来自北郭，能诗画，善射箭。来甫里归家后，与姑娘归锦秀相得友好，姊妹相称，情同手足。锦秀琴棋诗画，件件皆能，特别羡慕嫂子射箭高技。俊英练射，锦秀站立身后，细心观察，体会要领，模仿射箭动作的一招一式。一日清晨，俊英依旧练射，锦秀还是站立身后，观察、模仿、弯弓搭箭……突然喊道：“俊英姊，古人造错字了！”俊英一楞，箭没有放出，回头看锦秀，不解其意。
    “矮”应该是射箭的“射”字。从身后看你射箭时的姿势，就是活生生的“委”字形状，“矢”箭也，箭搭在前面（锦委边说，边做射箭的姿态）姊姊，这样就是个“shè”字，造字方法既有象形，又有会旁。再说，一寸长的身体，应该是ǎi的意思，两个字调错了！
    “啊哟，我的好妹妹，实在是女状元的料子，连古人造错字，也被你捉出来了！我想，你说的话，蛮有道理。那不一定是古人造错字，可能是后人把两个字调错了。言归正传，看了妹妹刚才摆出的射箭姿式，很准确，我想明天开始教职工你射箭，好吗？”“太好了，我早就想拜你为师，只是怕学不好，不好意思开口。现在就开始，好吗？我的好姊妹，求你了！”说完，到俊英手里抢了弓箭拉弓搭箭……
    锦秀悟性好，俊英教得也好。讲《纪昌学射》故事，辅导射箭技术。锦秀射技飞跃，吸是于劲力度差一点，两人互学互帮，文武互补。俊英说：“楚国有个叫养由基的人，善于射箭，射向相距一百远的杨柳叶子，能百发百中，后人称“百步穿杨。”以后，她俩常常以树叶为靶标，练习百步穿杨之技。
    静靶好练，动靶难射。一日傍晚，秋高气爽，一群大雁南飞，时而排成“人”字形，时而变成“一”字，瞬间变为“八”字形。刚巧在头顶飞过，但见，俊英弯弓搭箭，“唰”地一声，“哇！哇！”惨叫，不远处掉下两只大雁，脚还在抽搐。两人见诚意，不声不响地走了。第二年春暖花开之际，锦秀提出要与姊妹比箭，俊英纠正说：“好的，我们称姑嫂竞射，要射活靶。”“姊妹，不要射活靶，上次你一箭双雁，怪可怜的。如果两只大雁是一对，便是同命鸳鸯，全家复没。如果它们不是一家，那就拆散两结，破坏了两鸟家庭，真可怜……”啊，妹妹想空了，想成双作对，组合家庭了！”“姊妹，不要胡说！“它信也是两个生命呀！”锦秀红着脸说。“好的，这次不射鸟了，但靶子还比动靶。”各自准备，明日竞射。
    双方约定，以村北吴淞江里的幅帆樯子为动靶。一队嵩船，自西向东鼓帆行驶，锦秀先射，射中桅杆上方，俊英说：“我要瞄准篷索绳，立即拉满弓，搭上箭，一放手，箭离弦。不偏不斜，射中了桅杆顶部滑轮口的篷索，绳断，“哗啦啦，篷帆掉落下来，帆船凭惯性还在前进，滑到三叉港口停下，箭破口（现名箭浦口），由此而得名。
    这是王子游江南的船队，谁敢射断王子船队的篷索，责令当地官员查办，捉拿来凶手。消息传开，开奈，郭家仍旧躲至北郭，归家到淞北避难，其他人家亦搬的搬，迁的迁。连续查了数年，发誓查个水落石出，甫里村的居户，渐渐搬迁。多数居家沿甫里塘南移，聚成新镇区，改名甫里镇。归家留在淞北，直到现在，甪直的归姓读guī，淞北的归姓念作jì隐声而读。还留下一个个箭浦口的地名。
    先有甫里村，慢有甪直镇的俚语，一直流传到今天。

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陆龟蒙手稿遭醉毁

       相传，宋代咸淳年间（1265-1274年），镇上有户盛姓人家。稍有田产，但田业数量不多，属中产门户，户主有点文化，但不上档次，盛氏将希望寄托在儿子身上。
    盛氏之子盛逍遛，纨绔子弟，从小爷娘得宠，长得肥头胖耳，却有个怪毛病；双手捧书，便 要头痛，坐定身子，就会打瞌 。经十余年的塾师调教，总算能读诗，会写字。此人也有特长，就是好吃喝，爱穿着。在社会上，书香门第子弟他轧不上，劳动人民子弟他不愿轧。经常同勿三勿四的人进进出出。父亲扑看在眼里，急在心里，如此下去，盛家希望将落空，总有一天会倾家荡产，当然盛氏不愿看到如此结局。对他管教，效果不佳，你听：
    “逍遛儿啊，你年纪二十有余，长大成人，在走正路，做实事。不能一年到头荡东荡西。”
    “阿爸呀，我能读诗会写字，想做大事，但怀才不遇，别人不相信我，有啥办法！”
    “要从小事做起，做点实实在在的事情。吃三年，山要空，海要干哪。”
    “做小事！象我这样的人做小事，不是大材小用吗？”这样的谈话不计其数，盛逍遛却依然我行我素。
    一天，逍遛又同几个狐朋狗友一道吃老酒，物以娄聚，人以群分，几个人边吃边谈，话语粗野，三怀白酒下肚，更加难以控制，说来骂去，互相攻击。
    “我盛逍遛，从小读了十几年书，你们几个都是草包，你们读几天书？说几个字？我是白狗混在羊群里，显不出真相。”
    “盛逍遛，你既然读了十几年书，为什么不去赶考？为什么不做官？”秦欢讥讽说。
    “我怀才不遇。”
    丘六桥接着说：“你有什么才？你算什么读书人？陆龟蒙、罗隐，他们才是读书人，受人尊敬，建祠堂，立塑像，你这个读书人，同我们一样是个草包！”
    “陆龟蒙有什么了不起？塑像有什么用？要是我一发火，就能把塑像丢进白莲池里。”
    “你没有这个胆量，也没有这么大力气！”
    “不信，你们跟我去，看我把塑像丢进白莲池！”
    说完，站起身，摇摇晃晃，脚画“8”字，朝陆龟蒙祠走去。酒饮用过量，酒精对大脑刺激，人会失控，误事。此时此刻，盛逍遛酒醉发狂，脸红脖子粗，双眼充血，呆滞，言语不清，走进清风亭，两脚发软，扑向陆龟蒙塑像，口中呓语：“陆龟蒙，你有什么了不起，我力气比你大。”抱住塑像上提，提不起来，使尽醉劲，用力扑向塑像，塑像向北倾斜，“扑通”陆龟蒙塑像跌进白莲池。盛逍遛手舞足蹈，拍手叫好。此刻，一个酒徒见状不妙，溜走。另两个狐朋狗友，也灰溜地逃走。盛逍遛，全身瘫软，一头倒在地上，呼呼地睡着了。
    陆龟蒙塑像掉进池塘，碎成数块，渐渐沉下去，不久，水面飘浮一层稿纸。当初塑像时，把陆龟蒙手稿，放在塑像腹腔内，此时池中稿纸，便是此手稿。
    消息传出，镇上各界人士赶来龟蒙祠。立即抢捞手稿，最终不能得齐。甪直各界，深表气愤，上书县府，要求严惩盛逍遛。可怜盛氏四处奔走，好说说尽。知府倪普置盛罪，拿办盛逍遛，教不严，父之过。责令盛氏重塑龟蒙像，并向全镇各界认罪致歉，可惜，陆龟蒙手稿永不复齐了。

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越孟頫真情题写抱柱联

      赵孟頫，字子昂，号松雪道人，生活在宋末元初时期。宋宗室赐第湖州，遂为浙江湖洲人。少力学，工诗文，性善，书画亦入神。曾以荫补官入元，授兵部郎，累迁翰林学士，承旨得请归，至治初卒，追封魏国公谥文敏。宋亡后，一度避迹甪直保圣禅院，寺中匾额，佛牌等都是他的真迹。
    子昂与保圣寺和尚一起生活，经常交谈有关佛事的内容。有时会提出关问题，了解周围有关情况。“附近乡镇还有哪些寺院？”众僧会七嘴八舌地告诉他：“锦溪陈墓有莲池院，唯亭有延福寺，席墟有水寿教寺，陈湖之滨有延圣禅院（碛砂禅寺），张林山有个清宁庵。”“论规模、名声、香客等方面，周围的寺院都不如我们保圣寺。”
    平时，往往会听到众僧们议论有关罗汉的一些话，你一言，他一语，很有见识。
    “我们保圣寺的罗汉是唐朝塑圣杨惠之亲手所塑，现别地方的罗汉塑像不能相提并论。”
    “保圣寺罗汉与别的寺院不同。他们的罗汉总在两壁，排班坐着。我们保圣寺是塑壁罗汉，两壁是堆塑的山、云、海，罗汉有的在山顶上，有的在山坡上；有的几个凑在一处，靠得很近，有的两个隔得很远，集参差不齐之致。”
    “别的寺院的罗汉，面上、身上满涂着金，叫金身罗汉，我们保圣寺的罗汉是着色的，不涂金。”
    “别的寺院罗汉大多是一种姿势形态，保圣寺的罗汉，各有各的精神，各有各的神态特点，有谈话，有题壁，有打坐。”
    “杨惠之亲身塑的罗汉，就是与众不同，你看：衣褶轻软，可以显出衣服中的筋骨，面上有筋肉更能清楚地表示他们的神情。”
    “保圣寺的罗汉天下第一，举世无双！”
    僧众们一次次，你一言他一语的议论，突出了保圣寺罗汉的特点。赵孟頫书画功底厚实，鉴赏水平极高，当然对保圣寺塑壁罗汉的艺术评价，有其独到之处。对保圣寺的罗汉他听得多，看得细，心里总想对其作出确切评述，却又没有最确切表达方式。真是“铜吊子里煮饨馄，肚子里有，嘴里倒不出来。”
    赵孟頫与当时避迹在张林西山的徐清宁常来往，清宁处士赏识子昂的书法，常邀子昂到张林西山畅谈，挥毫。一次，两个又聚张林西山，交谈心里话，谈着说着，谈保圣寺，谈塑壁罗汉。子昂说出心里话，“我对保圣寺，对塑壁罗汉，总想有个评述，但苦无确切办法。请处士指点指点。”
    “不敢当，实在不敢当！谈不上什么指点。子昂，何不用你拿手的技巧，来表达你的心声呢？”心有娄犀一点通。清宁一句话，子昂茅塞顿开，构思保圣寺大雄宝殿对联。
    赵孟頫反复思考，综合提炼，真情题写抱柱联：
    梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；
    罗汉溯源惠之，为江南佛像无双。
    这副对联直述其事，毫无铺设夸张，既不炫耀什么佛法无边，也不卖弄什么玄机。
    联语直述，上联谓“第一”，下联说“无双”，语气坚决肯定。此类句联，对后人颇多影响。如苏州东山，明朝宰相王鏊坟墓有副唐寅撰写的对联：“每内文章第一，朝中宰相无双。”句式相似，此联题颂扬性内容，具有一定的夸张成分。另有明代汉武十四年（1381年），徐达在长城东段建造了山海关，人称“天下第一关”，有一副佚名题写的关联为：“两京锁钥无双地，万里长城第一关。”两京，指长安和洛阳两古都，汉唐唐以来，以“两都”为两京。关联略有变格，但也属保圣寺抱柱联同一类模式。

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腊八粥的传说

      保圣寺是江南一座名寺，传说兴盛时期，寺院规范宏大，有5048间房屋，僧侣千人，高僧云集。
    很久以前的一天，保圣寺里来了一位从少林寺过来的和尚，他叫虎子，年纪二十来岁，五短身材，腰圆背宽，脸色黑黝黝，光光的头，常带笑脸。身穿灰色袈裟，身上还背着一只黄布乾坤袋，人见人受。
    他原本也是江南人，有一年家乡水灾，全家逃荒到北方，在他十岁那年父母因积劳成疾相继离他而去，他成了孤儿。是少林寺和尚收养成了他，教他棍棒，练得一身本领。长大后他常听说江南有诗名寺—保圣寺，一心想回江南，于是得到师傅允许便奔少林寺来了。
    一个小和尚把虎子领到法慧方丈那里，看到方丈一手拿佛珠，一手五指合并静坐在佛堂里，小和尚说：“方丈师傅，他是从少林寺来的，要想留在寺院里。”方丈点点头想：少林寺来的一定会少功夫，可以教这徒弟们。说：“好啊！你会什么功夫？”虎子搔搔头皮说：“我会棍棒。”方丈笑着说：“你留下吧，早上教徒弟们棍棒，空来到斋堂去做些家务。”就这样虎子和尚在保圣寺里当上了教武功的小师傅和一名“火头僧”。给他取了一个法号叫慧力。慧力每天一清早，就到练功场上教师弟兄棍棒功夫，大家学得很认真。练好功夫变到斋堂去干活了。好得他从小手脚勤快，多做点事不在乎。他总是先挑水后汰菜；先淘米后烧水；一有空还到菜地上除草浇水。天天起早摸黑，好得他身强力不亏。亿还有一个好习惯勤俭节约，他烧火辰光，眼睛总盯在稻柴上，只要看到稻柴上有谷粒，哪怕是一粒，也要摘下，剥去谷壳，放进布袋里；淘米时，也不肯立即把淘米水倒掉，先要淀一淀，慢慢倒掉淘米水，看有没有剩下的米粒，如果有就把米粒劳出来，摊在芦席上晒干，然后放到布袋里；在路上或地头上哪怕拾到一粒豆或一棵菜，也得洗干净，晒干或烤干后放进布袋里。慧力和尚总是身不离袋，袋不离身。就这样日复一日，年一复年，经过三年多时间的收集，五花八门的食物少说也有三石多。
    有一年阴历十二月初八。寺院里的和尚都到佛殿上去或念经或拜忏或做法场，十分热闹。来做佛事的“香火”也不少，单是施主就有上百人。那天管粮的管家大和尚也上典去念经了，他一时糊涂，竟忘记开仓取粮。可把慧力和尚急坏了，四五百人的吃饭怎么办？他先是等候，左等右等，都不见那个大和尚的影子。去喊吧，又不行。因为对和尚来说，佛法大如天，随便闯佛堂就是触犯佛法，轻则要刑仗三百，重则要打断双腿，这个规矩，慧力和尚是不敢破的。他抬头望望天，天色灰蒙蒙，满天飘起鹅毛大雪，天色渐渐暗下来，时间紧迫，就是上街去买，又没有那么多银两，便要耽误几百人的开饭辰光。他前思后想，真是巧媳妇难为无米之炊，没有个好办法！他在灶堂里，摆弄着稻柴，无意中看到几粒稻谷，眼前一亮，便想到了身边的乾坤袋，“要是把三年中积剩下来的食物，倒入锅内煮一煮，不变解了这个急吗？”想到这里，他高兴得一拍大腿跳了起来。
    过了一会，天也渐渐黑下来了。“ 当，当，当”开饭的钟声敲响了，四五百个僧侣排着队进了“斋堂”，大家心里都在想：今天是如来佛生日，一定会吃一顿丰盛的素斋来庆贺一下。可是走进斋堂一看：饭桌上只放着粥为像粥，饭不像饭，菜不像菜的食物。个个和尚的眼睛定住了，心里冒着火。可是和尚吃饭有规矩：吃饭时不能说话。叫吃就得吃，不吃也得吃，于是大家只好闭拢了眼睛吃烂粥。嗨！等到上口一吃，倒是味道挺好，特别开胃，个个争先盛添，恨不得连锅也吃下去。老方丈也觉得蹊跷，便问慧力和尚：“这叫什么素斋啊！”慧力自方丈把事情的原因和盘托出。老方丈听后，双手合十说：“善哉！善哉！惜粮有粮，慧力积福，功得无量，真是可敬可佩可贺。”全寺和尚听了，也人人称赞他那种勤俭节约的美德，一致公认慧力烧的粥好吃。后来大家讨论商定平时都要珍惜粮食。于是每年十二月初八都烧这种粥吃。馈送给施主及附近居民的，称作“佛粥”，也叫“腊八粥”。据说喝了佛粥能消灾降福。从此，甪直人每年十二月初八自煮“腊八粥”吃，以添乐趣，也成为民间习俗。

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名医汤逸生的故事

      民国元年，甪直东市上塘街新开设了一家门诊，医生名叫汤逸生。年纪四十来岁，身穿一件浅灰色长袍，脚穿黑色牛皮鞋，细长身材，皮肤白皙，鼻梁上架着一副金丝边眼镜，像个方弱书生。汤家世代为医，精通医术。他内外科兼善，内科擅伤寒，疗效卓著。汤医生为人和善，常为居民、农民治病，每天门槛几破。
    甪直“东海”（东西）有个小混混名叫马小山，长着一副猴狲脸，老鼠眼睛，身材矮小，着黑色衣裤，脚穿黑布鞋。平时贪吃懒做，专靠敲“竹杠”，捞“横财”，无恶不作。他看到汤医生生意不错，常去借钱（实质上是敲诈勒索），有时钱稍会慢一点给他，就在诊所里大吵大闹，并威胁说：“你识想一点，不识相肥你们门诊砸了。”弄得看病人敢怒不敢言，汤医生亦无可奈何。
    北港有位姓曹的老人，老人胁下生一个拳状肿块，第天咳嗽疼痛异常，老人只能终日弯着身子。一天，曹老头三个儿子把他抬到汤医生诊所求医。之后，曹老头遵照汤医生嘱咐，服了几个月中药，肿块消失了。他的三个儿子也非常感激。决心替汤医生教训一顿马小山，有一次马小山又坐在汤医生的案桌上，跷起二郎腿，嘴里不干不净，曹老大正好路过此处，见状一步上前把马小山一把抓住，像老鹰抓住小鸡一样，把他从案桌上拖了下来。“混混”见势不妙，忍着痛灰溜溜地跑了。此后一段时间，汤医生诊所里平静了许多。
    但是，那个小混混马小山贼心不改，怀恨在心，心想：明的不行，来暗的。于是他想方设法让汤医生出“丑”。他打听到附近农村有介叫阿狗的农民，新婚不久就生病不起，请了好几个医生，都不见好，病重将死，家人已准备了后事。马小山一想机会来了，就假惺惺地对阿狗空人说，去请那个汤医生看。马小山想：这个阿狗肯定治不好了，治死了人，又好去敲“竹杠”了。阿狗家人没有马小山那种想法，而只是抱着最后试试看的一线希望，俗语说：死马当作活马医。便请汤医生去诊治。汤医生一到阿狗家，看了病人，一切脉已知道三分病源，再详细询问，确诊为房事受寒，就是夹阴伤寒。汤医生用附子肉桂汤加减药味，一服就有起色，下腹痛止。连服几剂病就痊愈。真是神医，有起死回生之功力，阿狗家人感激万分。那个“小混混”马小山一计不成，又思忖着施二计。
    “小混混”马小山有个表兄叫董金山，是个玲珑乖巧，专打小算盘的人。他在嘉定著名外交家顾维钧先生家当杂务。有一次回乡，说起顾老太太得了重病。“小混混”认为机会又来了，他们俩臭味相投，合计密谋，设法陷害汤医生。董金山回到嘉定，就迫不急待去对顾先生讲：“我们甪直有位汤医生医术高明，能把老太太的病治好……”。顾先生是位孝子，他想：母亲的病，已请了上海中西医生都束手无策。于是就叫管家和董金山一起赴甪直请汤医生去。到了顾家，顾先生以礼相待，以每天10元诊金为价，先包10天。这位汤医生经过一番切脉治后，马上开方出药，顾老太太服了药剂就有起色。董金山一看苗头不对，便在煎药时做了手脚，从此老太太服了几剂药不见成效。顾先生便问汤医生“怎么样”？汤医生掂量着“怎么样？”三个字。他想：照例服了几剂下来应该会好起来，为什么不见效呢？他便把煎后的药渣细细一检查，惊叫“不对！”少了几种主要的药，就拿去给顾先生看，询问煎药的女佣人，起先她也说不出所以然，后来细细一想，董金山鬼鬼祟祟来过煎药房，便向顾先生说了。于是把董金山喊了过来，他做贼心虚，抖抖索索地把经过情况和盘托出。
    后来仍按汤医生的药方煎服，老太太服了数剂大有好转，顾先生便请汤医生留下再治一个时期，包银按数付给。两个月后，老太太完全康复了。顾徒工生高兴得不得了，于是在家大摆宴席三天，邀请苏沪一带显宦名流作陪，特请汤医生面南首席。顾先生亲自敬酒，命儿子、女儿等家人跪拜叩谢。三天后，以厚礼送回甪直，汽轮前导，拖大船三艘：头船船头高供一块金底黑字独幅银杏大金匾，匾上镂刻顾维钧亲书的斗方大字“国手”，请了一队吹鼓手一路吹吹打打，好不热闹。中间是汤医生的坐船，有顾氏的儿子侄亲友陪送。最后是一船满满的礼物。送到甪直进东大桥吹打上岸，河西岸看热闹的人群不计其数。“小混混”马小山不对，定是表兄把事办糟了。这时董金山耷拉着脑袋出现在他面前说：“表弟，东窗事发，我的饭碗也丢了。”这叫搬起石头砸自己的脚，马小山从此也不敢再去“敲竹杠”了。
    顾先生又在甪直又大摆宴席三天，邀请镇上地方人士作悦；即使没有请的，只要登堂作贺，便可坐下来吃喝，一切费用全由顾先生负责。如此热闹，如此荣耀，如此规模的排场，甪直有史以来恐怕也是第一次。汤逸生医生的名声从此响遍甪直地区及昆苏沪等地，常有汽艇请汤医生外出看病。

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陆龟蒙的逗鸭池与斗鸭池

      甪直保圣寺的西北隅，有一处江苏省重点文物保护单位—“唐陆龟蒙遗址”。
    陆龟蒙，唐代文学家、诗人。字鲁望，自号天随子，别号江湖散人、甫里先生。长洲（今苏州）人。
    陆龟蒙收志高傲，欲报国为民，可惜时运不佳，空有报国之情，无奈怀才不遇。后来他索性隐居甫里（今甪直）。他在保圣寺内购地数亩，筑寓清居。
    陆龟蒙平素四大爱好：写作、品茗，斗鸭、钓鱼。他驯练的鸭子强悍善斗，在当时出名的。他在甪直蛇泾江南岸地调鸭塍，雇人蓄鸭饲养。他拣漂亮威武的鸭子，归养到寓所中的逗鸭池中。再拣鸭子驯练，参加斗鸭。逗鸭池20公尺见方，四周条石相砌，池植睡莲。池中筑一座四面亭，名叫清风亭。亭的四周砌观鸭栏。亭的东西两端各砌一座小拱桥通岸，名叫东垂虹桥和西垂虹桥。陆龟蒙闻时，就在亭中凭栏，观鸭子嬉戏于绿莲碧水之中，鱼儿悠游于亭影树荫之间，逗鸭自娱，悠然自得。
    唐代盛行斗鸭。斗鸭时必须将两只鸭子放在用木栅围住的狭路中，逗两鸭相斗由于斗鸭时观者很多，不时将木栅挤塌，惊飞鸭子，不能尽兴。陆龟蒙请人用块巨大的武康石凿成两只石池，名叫斗鸭池。观斗鸭的人站在石质斗鸭池旁观看。这样斗鸭就能顺利进行了。这两口斗鸭池原件现存放在逗鸭池旁。
    陆龟蒙不仅嗜好斗鸭，而且还能相鸭和训鸭。他认为：善斗之鸭必须是体大而不肥胖，毛纯而色亮，翅宽而大，颈粗而长，脚大蹼厚，叫声宏亮，善飞翔。平日时他叫仆人训鸭的科目有：登高放鸭强翅膀；逗鸭立杆增脚劲；空埸赶鸭壮胆量；两鸭对一鸭练招架；勤鸭颈健颈大；敲打鸭嘴强嘴力。凡经驯练合格的鸭子，再施教绝招。
    有一次，陆龟劳动带着一只绿头鸭，去外地参加一场大型斗鸭比赛。赛场上各路神鸭亮相。陆龟蒙的绿头鸭并不引人注目。轮到陆龟蒙的绿头鸭上场比赛，对手是一只足有15斤重大灰鸭。大灰鸭先声夺人，嘎、嘎、嘎三声，引得全场人注目。斗鸭开始，大灰鸭穷追不舍绿头鸭。绿头鸭忙于避让，只是趁隙稍加点击。大灰鸭怒不可遏，欲致绿头鸭于死地。几个回合下来，两鸭俱伤，鸭毛飞扬，血红殷翅。眼看绿头鸭力不可支。此时，陆龟蒙在旁将右手握拳叠在左手背上。这是陆龟蒙发出的信号。绿头鸭见主人信号，旋即腾跳而起，稳稳地落在大灰鸭的背上，两脚紧紧扣住大灰鸭翅膈窝，用喙猛啄大灰鸭的眼睛。大灰鸭力已耗得差不多了，双眼又被啄瞎，惨叫着猛烈摆动身子，欲甩绿头鸭下背。绿头鸭稳扣大灰鸭背上，不急不躁，加快猛啄大灰鸭颈部。大灰鸭颈部血管被啄断，血溅围栅，瞬间瘫痪在地，喘着气，慢慢地死去了。此时，绿头鸭朝天高吭，嘎、嘎、嘎。此场比赛，绿头鸭大出风头，惊呆观斗鸭的人。后来，人们把陆龟劳动所驯练过的鸭子，称作“龟蒙鸭”。

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甪直延圣院的故事（一）

      延圣院在甪直西南郊，陈湖（澄湖）边的碛砂咀上。创建于梁代（公元502年-556年）中期，晚建于甪直保圣寺（公元503年）几十年。“延圣”是延伸了保圣香火的意思。
    延圣院地理环境独特。院南咫尺是烟波浩渺的陈湖；院西是宽阔的碛砂江，是陈湖东南船舶来苏州的最捷水路。陈湖南北长24里，东西长18里。无风无浪时光亮澈透，怡然醉人；风急浪高时扼帆吞船，险象环生。延圣院中和尚相继，他们都有“救人一命，胜造七级浮图”的信念。凡遇陈湖中有落水人就前去营救，再险不辞。
    一日，陈湖突起风云，倾刻风暴浪涌。湖心有一官船被掀翻。船上飞出二只白鹤，直向延圣院飞来，停在院中经幢上，苦苦哀叫，嘴点湖心。院僧见白鹤飞来，以为是瑞兆。朝鹤嘴方向湖中一看，一船翻于水面，船边有数人在挥手呼救，疾驶湖心。
    奄奄一息的八人被营救到院安顿，熬姜汤，煮莲子粥服侍他们。待八人醒来，问明事由。原来此八人中五人是一家人，为父、母、儿、媳、孙，长者名叫姚如山。另三人是船夫。姚家是当时苏州府府台的亲家。他们前往松江白鹤镇探亲。回来时，亲戚送他们二只白鹤。谁知湖中突遇旋风，翻船落水。
    在院僧的热心照顾下，第二天，落水八人身体恢复。院边停放着从湖中拖回的失事船，已被整顿如常。八人感恩不迭。姚如山跪叩拜：“众僧之恩，当以重报。” 姚家起程回苏。
    时隔三日，延圣院码头上停靠一艘豪华官船。船上走下一班人马，吹吹打打，旌旗猎猎，爆竹脆响。苏州府台亲自带着亲家前来送匾。众僧大悦，急急招待，迎至大堂。大堂气氛热烈而庄重。揭开红绸遮掩的大匾，上书：“普救众生”。院持跪谢接匾。众僧念经以贺。一堂经声、一堂明烛，一堂感恩。
    接匾结束，院持迎府台到雅室品茗。
    府台：“感恩贵院，搭救我亲家全家和船夫。送匾以张贵院之义举。赠白银五百两以谢。”
    院持：“谢府台大人。这五百两银万万不能收下，否则，我救众人，以钱为之，佛祖不应的。望大人收回。”
    府台：“仅此一匾，难谢救命之恩，有失本府情面，被人说寒酸，收下无妨。”
    院持：“若大人定要送此银两，我看此法如何？你将银两带回，为本院打造一艘救命船，以替代院内的小船。小船不能逆风而上，风浪过大也难自保，故仍有落水者无法搭救而溺亡。”
    府台：“此法可行。本府回去后叫人精心设计打造救命船一艘，赠给贵院。”
    三个月后，一艘精打细造的救命船驶到延圣院码头。大船用整支圆彬木作架。船舱平宽，底舱是全封闭的，就是翻船也不会沉船。船舷四周装有铜质扶手，便利船上人和落水人抓住扶手抵御风浪。安置大、小风帆二桅。船头、尾各安大橹两支。船舷两侧各大划桨四支。确保顺风可行，逆水可上。船上配十六条粗棕索。救护人腰系棕索入水救人，安全可靠。
    从僧围船而观，啧啧称赞。院持唤回众僧，入大雄宝殿做谢恩道场，回谢苏州府台。
    苏州府在打造救命船的同时，派人私访延圣院附近农村。得知，院僧每年要救起落水人二、三十人。捞起溺亡死尸数十具，为死者买棺搁置后冷厝。凡有认领就奉送棺木。长久无人领尸者，则安葬院西墓地。
    苏州府疳延圣院的义举奏章当时武（则天）周皇帝。武则天阅奏后，下旨“延圣院众僧，好行四乡，积善积德。赏金五百两，以贴佛身、扩建寺院之费。”
    武则天的圣旨原藏于延圣院中，为院之一宝。

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甪直延圣院的故事（二）

      延圣院几经风雨，兴兴衰衰。南宋乾道年间毁于大火。乾道八年（公元1172年）由僧人师元重建延圣院。
    师元潜研佛经，爱藏书，收罗佛教经文。院内筑全砖藏经坊，以防火患。师元又善文，常刻木印书解释佛经中的疑难，馈赠各地寺院，颇有影响。他的善举被淳熙皇帝知晓，一就拨款委他重刻《大藏经》，发送全国各大寺院。
    师元得旨，募招各地刻手、木匠、书匠汇集延圣院，开刻《大藏经》，工程浩大。
    《大藏经》边刻边印。印过的字板晒干后保存专室。《大藏经》完成一半时，忽接圣旨，添印五十份。印匠入室取字板添印，发现有三十快字扳失落。师元得知焦急万分。召院内众僧分析字板失落原因。
    一僧说：“三天前，有一拾荒人挑着两麻袋什物出院。因院内常有拾荒人出入，未加特别注意。”
    师元问：“附近拾荒者有几人？”
    僧答：“有六人。”
    师元问：“可都认识？”
    僧答：“三人能叫出其名。三人认识而不知其名？”
    师元命众僧立即出院，寻找拾荒人来院有事商量。但切不可泄漏字板失窃之事。
    不到一个时辰，六名拾荒人来到院里。师元备茶和点心招待。师元说：“众位乡亲，眼熟耳闻。你们家境都不宽裕，拾荒补缺。今日本院送给每人纹银五两，用作一年的柴火钱。”
    当即吩咐小僧将银两分发各人。拾荒人莫大欢喜，却又不知何故？
    师元说：“银两已发，老僧有一事求助诸位。院内小僧前日晒字板，忘收了三十块。如有拾到的，归还本院，另有重赏。皇上下旨添印”《大藏经》，催得很急，重刻费时，不能按时印出。望大家帮助本院寻回字板。如果谁拾了字板执意不交，查实后呈报皇上，那是有杀身之祸的，到时懊悔就来不及了。”
    拾荒人各自回家。黄昏已临，却无人交来字板。众僧怒不可遏，想去拾荒人家里搜查。师元急急阻止说：“未有实据，切不可盲从。”他关照看门小僧，今晚虚掩院门，门缝要留得大一点。取消今夜院内巡更，各人安心早睡。
    第二天早晨，一摞字板端端正正放在院门内侧，上附一条：“本人信佛，私窃字板，以为能压邪 。原物归还，以谢吾罪，望佛祖宽恕，阿弥陀佛。”遗失字板，完璧归赵，众僧皆喜。
    一僧问师元：“院持为何如此破案？”
    师元回说：“小小字板，能烧几时，若是拾荒人所为，拿上一百块也不嫌重。我早怀疑另有其人。所以找来拾荒人议事，晓之以理，惜之有行。用他们的嘴传出本院宽大为怀的胸襟，感动窃人，让他自动归还。不要再查根刨底了，到此为止。”
    《大藏经》为汉文佛教经典的总称。据唐朝《开元释教录》所载，共计1076部，5048卷。现有影印板《碛砂藏典》。

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甪直延圣院的故事（三）

     元朝初，由高僧园至住持延圣院。他邀好友魁天纪来院同持。魁僧人称诗僧，工于诗，善于刻。园魁两人常常诗酒唱酬，感情甚笃。两人商议刻唐诗三百首，刻石立碑，建碑廊于院供赏。另刻木板印发。两人选了三百首唐诗，分别用金文、小篆、汉隶三体各刻一百首。他们亲自去苏州狮子山精选青石。委匠制成同规格的碑石一百块。
    一切齐备，待等碑石。传来消息，碑石明日起程，当天到院。
    第二天，众僧左等右等不见碑石到埠。傍晚时分，忽有全身湿漉漉的三人来院急告：“运碑船装载过量，沉船院西三里地的碛砂江中。”园至问船家：“碑石如何装运？”船家回话：“每块碑石重达百斤。为防途中碰撞碑石断裂，每二块用草绳安扎，紧挨着排放舱中。”园至心想，如此装运，虽时值盛暑，就是派人潜水也无法打捞。园至当即召集众僧商量打捞碑石之法。众人七嘴八舌，主意很多，然无一可行之策。有一小僧，名王小牛，平进喜说大话，人称“王牛皮”。此时王小牛立起身来，不紧不吭地说：
    “当家大和尚，我有一妙策，不妨一试。今日已晚，明日照我四项安排行事。
    一是、派二十名院僧甫里镇，以当家大和尚的面情向镇上竹行借用粗毛竹二百支。在镇上分扎成二只竹排。回来时购买粗麻绳十二丈，越粗越好。
    二是、请碛砂村民帮忙，借四只大木船开到本院。院僧将自家准备驳驳岸的碎石运到船上。要拣不超过六十斤的碎石下船，船满为止。
    三是、竹排撑到沉船处，贴沉船两侧。竹排靠沉船的一边，均匀地绑扎固牢4条粗麻绳。麻绳头痛要留出一丈。装满石块的船停在竹排外侧。把石块均匀地放在竹排上，放到竹排开始下沉为止。
    四是、竹排沉到江底，派人潜水，将竹排上的强头，拣沉船上可绑扎的地方扣紧扎稳。再派人下水，把竹排上的石器块扒到江底。此时，沉船自会随竹排浮起江面。沉船一出水现，立即抢运部分碑石上农船。剩余的碑石即可原船运到院外码头上。”
    王小牛滔滔不绝，从僧鸦雀无声。
    园至听完王小牛所述，当即表态：“小牛说得有道理。是可行之法。明天照此办事。”
    另一小僧发话：“王牛皮今天不吹牛了，佩服，确是好办法。不过我要请教，江底碎石如何处理？”
    王小牛回答：“我刚才已经说明，每块碑石重量约六十斤左右。石头在水中的重量只有原重的一半，潜水打捞碎石出水面，船上人快手接应是不成困难的。”
    次日，打捞沉船成功。众僧皆大欢喜，刮目相看王小牛。三年后，三体唐诗碑廊建成。三体唐诗刊印出版。后人称“碛砂唐诗。”