★5.1假期游苏州甪直古镇(5月2日徐汇队健身骑游计划)★

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   神州水乡第一镇——甪直（Lùzhí），这是原全国人大常委副委员长费孝通对江苏省苏州市甪直镇的高度评价和赞誉。甪直镇作为神州水乡古镇的佼佼者，名不虚传，它具有2500年的文明历史。特别是她古老的文化，名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。
   当您来到甪直，也许会提出这样一个问题，那就是这个“甪”究竟是怎么来的？这里为什么叫甪直？据《甫里志》载：甪直原名为甫里,因镇西有“甫里塘”而得名。后因镇东有直港，通向六处，水流形状酷如“甪”字，故改名为“甪直”。又传古代独角神兽“甪端”巡察神州大地路径甪直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在甪直，故而甪直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。
   当您进入古镇，就会感悟到一种舒适感，一种古镇特有的新奇感。镇上河水清清，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布。被先人们概括的“甫里八景”——鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等，虽大部分已被拆除，但仍能找出它们当年恢宏的风采。
   水多、桥多、是甪直镇的另一特色。甪直历来享有江南“桥都”的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色、古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥、也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。很多有识之士都感慨的说，看了甪直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城——威尼斯。

【景点介绍】

   保圣寺建于公元503年，距今1506年，甪直保圣寺是国务院首批公布的国家一级重点文物保护单位，是江南一座著名的千年古刹,寺内唐代著名雕塑家杨惠之所塑的九尊泥塑罗汉，虽历经千年沧桑，却仍然保存完好。寺内现存建筑200多间，有二山门、天王殿、古物馆等，保持了一流寺庙的格局，号称江南四大寺院之一。元代书法家赵孟頫曾为寺题抱柱联：“梵宫敕建梁朝推甫里禅林第一，罗汉溯源惠之为江南佛像无双”。早年郭沫若先生看后讲“保圣寺的罗汉塑像，筋骨见胸，脉络在手，尽管受着宗教题材的束缚，而现实感却以无限的迫力向人逼来，使人不能不感到一种崇高的美”。
   保圣寺内的“斗鸭池”、“小虹桥”和“清风亭”，是晚唐著名诗人、文学家陆龟蒙先生留下的遗迹，他曾做过湖州、苏州刺史的幕僚，但一身清贫、生活艰朴、常与农民一起耕种田地，并发明了农民翻土耕地的牛犁，当地的农民特别敬重他。
   保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇5000多间，僧众千人，范围几达半个镇。及至明代成化年间， 现在的保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。走进二山门，但见天王殿气宇轩昂，单檐歇山式屋顶，戗角起翘采用立脚飞檐式，显示江南佛殿式风格。殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴斗拱结构。据古建长专家陈从周考证，这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。梁式为前后三步梁，上加驼峰。柱础为覆盆式石础，刻有“压地隐出神童牡丹花”图案，这是北宋大中祥符年间的遗物。殿内原有高大的四天王（即四大金刚）泥塑，抗战期间毁于侵华日军之手。现殿内展览当地出土文物。
   天王殿北行，即是庭院。院内有两大件文物，一是青石经幢，二是铁钟。青石经幢立于西侧，它的全称叫“尊胜陀罗尼经咒石幢”。经幢是唐代创始的一种佛教石刻，由盖、柱、座组成，柱上刻佛像、佛名或经咒。保圣寺原有唐宋经幢各一，现只存下这一座和另一座的一块八角形刻经石了。保圣寺的经幢，系唐大中八年（公元854年）建，南宋绍兴十五年（公元1145年）重立，刻有陀罗尼经咒，由于年代久远，不少字迹已无法辨认。细看起来，这座经幢是由多块石柱堆建而成，每块石柱上面都有盘盖，盘盖大于柱经，起着承上启下的作用，同时也有遮雨和装饰作用。这座经幢共分为七层。这座尊胜陀罗尼经咒石幢，无论其年代还是艺术价值，都是一件不可多得的珍品。铁钟，既是佛寺的镇山之宝，也是佛寺的历史见证。保圣寺的这座寺钟，铸于明末清初，已经有三百多年的历史。钟上铭文是“风调雨顺”、“五谷丰登”等吉言。佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”的说法，鼓钟也是行善的一种壮举。
   庭院之北，就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆，内有世界闻名的“塑壁罗汉”。
   古银杏又是甪直古老的象征之一。这不仅是甪直这个历史文化名镇古老的标志，而且为甪直的景色添彩增辉 。古镇现存古银杏树7棵,其中保圣寺四周有4棵，最大的一棵距今1300多年，高度50米，树身三位男子也围不住，虽历经千年风霜，但仍挺拔、健壮。著名教学家、文学家叶圣陶先生在甪直执教期间写的《高高的银杏树》一文中，对甪直古银杏的评价是“形象高大，意志坚强，气魄宏伟”，叶老先生在临终时关照其亲属要将他的骨灰安放在四棵银杏树（甪直保圣寺）的地方，所以叶老先生的墓就安在甪直，当地政府还专门建了叶圣陶纪念馆，以供人们瞻仰游览。
   当您目睹该镇的古街、古房和深巷时，有领略甪直古镇的另一种风味。镇上现有主街道9条，街面都以卵石及花岗石铺成，街坊临河而筑，前街后河，人在桥上走，船在水中行。街道两旁店铺林立，商业兴旺，游客络绎不绝。不论临街的住宅，还是临河的民房均为黛瓦粉墙、木门木窗、青砖翘脊，大多为明清时代的房子，墙壁上还带有花纹。古镇区有58条巷子，最深的巷子长达150米，里弄内的房屋有3进、5进、6进，最深的为7进。
   除此之外，甪直镇还有很多古代名人的遗址旧迹。镇东有北宋的白莲花寺，镇西有孙妃墓，镇北有吴王夫差的行宫，镇南有西汉丞相张苍的陵墓。
   近几年，甪直镇镇政府倾注了较多的人力、财力和精力，对古镇进行了大量的修旧如旧工作，恢复了沿街河棚和《沈宅》《万盛米行》、《萧宅》等一大批古民宅和历史景观，整修了古街道和古桥、驳岸，同时利用古民宅布置了《王韬纪念馆》、《萧芳芳影视艺术馆》、《吴东水乡妇女服饰馆》等景点，使古镇的风情、风貌得到了崭新得体现。漫步古镇，领略小镇风光，观赏古桥驳岸，看看渔船人家，真是别有风韵，情趣无穷。

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“塑圣”杨惠之的故事

     苏州上方山南边有个吴山头，吴山头旁边有个小山村，叫杏村。村里有古井一口，老树几棵，几户人家，是个不为人知的小村落。在唐朝开元年间这里出了一个老少皆知的人物，他就是被称为“塑圣”的杨惠之。
    杨惠之，贫苦人家的孩子，从小割草耙泥。他在小伙伴堆里是个首领，大家都服他。为啥服他？因为他随手抓起几把潮泥湿土，就能捏出一个天神天将来，放在土地庙里当菩萨，竟能哄得一些善男信女来上供烧香。供品中团子、糕饼不少，杨惠之拿了分给小伙伴吃，大家自然让他做头了。
    不料小孩子家淘气的把戏得罪了当地的乡绅，说他污渎神灵，要惩办。杨惠之眼看要吃苦头了，好心的人劝他父母说：“既然你家孩子欢喜这一路，倒不如送他到城里玄妙观去学个描画神道轴子的手艺，将来也好混碗饭吃。”杨惠之的父母到处求亲托友，终于把他送去学画了。
    杨惠之心灵手巧，又跟了个有本领的师傅，不分日夜地搬笔弄彩，把神道佛像画得活龙活现。不过，比起他的师兄吴道子来，他始终差着一点。杨惠之下苦功，决心要超过师兄，说什么也比不上他。
    杨惠之到底是聪明人，知道自己在画画方面才能屈居师兄之下，还是趁早另寻门路吧。于是他拜别了师傅、师兄，拎着一个青布包裹走了。 到哪里去？他往东行一百里到了昆山，借住在一个孤单独身的老人家里。白天他帮老人挑水烧火，晚上就捏起人像来。这下已不再是小时候捏来玩玩的了，他一心想在这上头弄出个名堂来。这几年他从字画中得来的经验、体会，使他塑出来的像大有进步，没有人能塑得他这样好。但是他自己总不满意，常常是塑好了又捣碎，捣碎了，又再塑。 有一年新春，杨惠之终于把一个自己感到满意的塑像拿到了街上。那时正是上市时候，街上人头挤挤，围拢来观看的人们都赞不绝口：“好啊，多好的一个烂泥菩萨！” 杨惠之听了很能不高兴，他沉着脸，一下把泥人摔成几块，走了。
    又过了多少个日日夜夜，从冰泥雪水做到春暖花开，杨惠之塑的泥人一个比一个好，但他又把它们一个又一个捣烂重做。他总是自言自语地说：“好！好得象个烂泥菩萨？哼！”
    初夏的一个晚上，青蛙在田地里呱呱叫。半夜，月亮从云里冒出来。这时候，杨惠之吃力地抱着新塑好的一个一人高的泥人，悄悄地放在街市中的一座凉亭里。泥人侧身朝外站着，她是一个年轻妇女，挽着一只菜篮，象是在等人。
    天蒙蒙亮，一个起早赶集的农民，挑着一担青菜，在凉亭前停下来，对着泥人问：“要买菜吗？”晓风吃动了泥人头上的饰物，好象摇了一下头。那个农民门路了声：“不要吗？不碍事。”挑起担子走了。接着，一个卖菱角的，一个挑菱白的，都向泥人问一声“要不要买？”又挑担走了。
    杨惠之这才高兴得笑了，他抱起泥人往回家的路上走去。
    想不到后面有人跟着他，而且人越来越多。杨惠之这时好象听得后面有人在喊他：“强抢民女啰！”他莫明其妙。
    回头一看，不好了！几个差役正赶上来，吆喝着捉他来了。杨惠之大吃一惊，把泥人往地上一摔，拼命逃跑。
    泥人被摔碎了，差役们跑近一看，吓呆了：“什么强抢民女！亏他有这本事，手捏的泥人比真的还真！”这时赶来看热闹的人们围了一层又一层。一个秀才摇头晃脑地赞叹说：“百工之中，皆出圣人，此杨惠之，亦可谓之一圣。”从此“塑圣”杨惠之就名扬四海。
    至今，甪直保圣寺里还保留着杨惠之塑的罗汉像，是全国闻名的文物单位。

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陆龟蒙怒写（野庙碑）

     唐朝末期，藩镇混战，宦官专政，朋党之争愈演愈烈，加之后来接位的懿宗，僖宗都只知道寻欢作乐，使朝政腐败到极点。统治者和地主官僚为了加紧剥削农民，一方面敲骨吸髓，高利盘剥，另一方面极力推崇封建迷信，还到处树碑立传，麻痹愚弄百姓于股掌之中。
   这时，吴淞江畔的甫里（甪直镇）有一位先生，五十多岁年纪，姓陆叫龟蒙，子鲁望，自号天随子，江湖散人。他虽然才艺遍身，经论满腹，因不肯巴结权贵，所以年轻时多次举士不第。后来虽做过苏州、湖洲的几任幕僚，由于实在看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，而决心隐居甫里，不再出任。
   他为人耿直，傲然不屈，平时喜茶嗜酒，一边赋诗论撰，一边从事耕种，和当地百姓相处甚好，大家尊称他为“甫里先生”。他写了大量反映水乡隐居生活的诗文，特别是他的散文《记稻鼠》、《祀灶解》，还有寓言《招野龙对》、《蠹化》、《蟹志》等等，语言犀利，文笔冷隽，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露。同时他对农具很有研究，还写了《耒稆经》，详细介绍了犁耙、铲等工具的发明沿革，制作和使用方法。这一天，他的好友皮日休来访，老远就看见陆龟蒙在田里正汗流浃背，气喘吁吁的和当地农民一起耕种。皮日休走近后，就与他开了个玩笑说：“陆兄，你田有百亩，屋有三十间，吃穿不愁，还劳你亲耕？”
   陆龟蒙拍拍脚上泥说：“尧舜衝瘠禹胼胝，彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？”这几句话的意思：尧舜禹都有是帝王，尚且劳动，有的晒得黑瘦，有的手脚起茧，我是一个平民百姓，怎么可以不勤劳呢？”说完，从田埂上拎起茶壶，两人边说边来到“斗鸭池”边。
   这“斗鸭池”实际上只是一个很小的池塘，陆龟蒙对晋朝的书圣王羲之十分仰慕，对他在兰亭边养鹅为乐来提高技艺修养非常赏识。考虑到水池不大，因此养了一群鸭子，平时写作劳累后来此游目聘怀，得以消闲。
   此时，鸭子见主人偕客人来，纷纷展翅引吭“刮刮叫”表示欢迎。
   皮日休还未坐定，便忿忿然，列举当朝统治者黑暗荒淫和种种事例。他把最近写的一篇文章《读司马兵法》递给陆龟蒙，当读到：“古之取天下也，以民心，今之取天下也，以民命……”,陆龟蒙也慨然而道：“盗贼本王臣！”统治者如狼豺般地鱼肉人民，本身就是强盗和奸贼。
   两人纵论时局，不无担忧。陆龟蒙此时取出一首七绝《吴宫怀古》“香径长州尽棘丛，奢云艳雨只悲风，吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”。诗中所提历史上吴国灭亡的真正原因，是吴国统治者的暴敛恣睢，荒淫无耻，咎由自取的结果，并不是一个西施的能量所决定的，二人正谈到当朝僖宗李俨公凭几个阉竖佐命定策时，忽听见远处传来阵阵叫喊声。
   原来，附近几个乡为争夺一个破烂不堪的野庙的归属而进行争执。皮、陆二人闻讯后，急前去劝阻。村民们见甫里先生到来，都振振有词地请他当场裁决，陆龟蒙观片刻，被这一群衣衫褴褛，面黄肌瘦而又被统治者愚弄成麻木不仁的面孔而激愤，不由得连叹数声“悲！悲！悲！”。
   这时村民中有几位长者，误听为“碑！碑！碑！”有的说，这庙前之碑，数十年前，兵荒马乱时，已被人盗去。也有人说，原来写碑之人，因得罪朝庭，碑被铲去众说纷纭，难有定一。
   言者无心，听者有意。只见陆龟蒙当场向众人作一长揖道：“今天所说的碑和庙之归属之事，容我再行打听后作定夺，望大家不再为此争执不休”。大家见甫里先生神貌肃然，信诚有方，也就不再纠缠而纷纷离去。皮日休见此问道：“陆兄，眼下国势衰微，百姓涂炭，难道你还真值得为一个野庙之事去奔走操劳吗？”只见陆龟蒙斩钉截铁地说道：“这事我定要追根寻源，晓以天下！”当晚，陆龟蒙躺在床上，辗转反侧，难以入眼，想到白天之事，情郁愤懑，不由得跃起握笔，写下了千篇《野庙碑》：“碑者悲也。……余之碑野庙也，非有功德政事可记，直悲夫 竭其力，以奉无名之土木也。……”
   文章一开始，就一反立碑的传统，不为有功有绩的死者唱赞歌，而是充分衰怜那些无知的百姓穷心竭力供奉无名的土木偶象，而这些土木偶象对鼠疫、旱灾、官吏剥削种种天灾人祸不能抵御，只会加重人民负担。百姓现已生活在水火之中，还要志供奉这些土木，然而这些土木又成为百姓们的精神枷锁，腐蚀心灵。联想今天几个村的村民们为民野庙的归属问题，还要争执不休，岂不愚之极也，悲之极也。接着《野庙碑》进一步用锋利的笔触，直指统治者残害人民生活的种种丑像：“升阶级，坐堂延，耳弦匏，口梁肉，载马车，拥徒隶者皆是也……此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？”土木做的菩萨老爷不能抵御天灾人祸，只不过骗取一些百姓的供奉，而那此为非作歹的贪官污史，非旦不能御天灾，还要窃禄夺民。一旦有事则一筹莫展。通过对照，这些凶狠腐败的统治者是何其恶、何其险，不是一目子然子吗！字里行间满溢着对大小统治者的愤怒，撕下了他们的种种伪善面具，显露他们狰狞可憎的丑态。
   第二天“野庙碑”一经传出，顿时，群情激越，争相抄阅。昨天还为庙与碑争执的乡亲，此时都不约而同地叹道，甫里先生说的才是我们真正的“悲悲悲啊……”。
   数年后，黑暗统治加剧，官逼民反终酿成唐末黄巢起义。皮日休做了黄巢的翰林学士，后因起义失败而遭诛杀，陆龟蒙不久也与世长辞。但他的名篇“野庙碑”编著于《笠泽丛书》后而流传至今。鲁迅曾评价说，唐末诗风衰落，而《笠泽丛书》等被称之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

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陆龟蒙智斗太监

   吴淞江畔的吴县境内有一座千年古镇，叫甪直镇。唐代大诗人陆龟蒙曾隐居在这里。陆龟蒙号甫里，所以甪直又叫甫里镇。陆龟蒙隐居后靠养鸭、砍柴为生。他为人正直，很有学问，喜欢和老百姓交朋友，大家都敬重他。
   陆龟蒙家住白莲寺旁。他住的地方有一座清风亭，亭旁有个小池塘。清风亭是他经常在那里读书的场所。池塘是他养鸭的地方。鸭成群成双在池里觅食、嬉水、争斗，故名斗鸭池。
   有一天，朝中来了个太监，见池里鸭群嬉水追逐，十分高兴，尤其那只五彩头毛的雄鸭，羽毛闪闪发光，漂亮得像只鸳鸯，更加讨人欢喜。有人告诉太监，这就是陆龟蒙最心爱的鸭子。太监一听，心中升起一股无名怒火，拉起弹弓“啪”的一声，弹子正好打在雄鸭头上，雄鸭惨叫一声就死去。
   陆龟蒙听见雄鸭惨叫声，急忙从屋里奔出来，只见他心爱的雄鸭已经死在池中，鲜血染红了一滩池水。再看看太监，手里拿着弹弓，脸上露出傲慢的神色。
   陆龟蒙十分生气，但他不动声色，上前施礼道：“请问，这鸭子是你打死的吗？”太监冷冷瞪了他一眼，用鼻孔嗡一声说：“真是。”
   陆龟蒙不紧不慢，压低嗓子说：“你闯大祸啦！”太监莫名其妙地问：“什么？什么！”陆龟蒙说：“这可不是平平常常的鸭子呀，这是我进贡皇帝的‘贡鸭’,现在被你打死了，你看怎么办！”太监脱口失声：“啊”！急得额角头上冒冷汗。他定了定神，眼珠 溜溜一转，带着狡猾的笑脸反问：“你有什么记号？”
   “我的鸭已上书皇上，它的叫声特别好听。”
   “别吓人，鸭子是粗嗓门，有什么好听的？”
   “对啊，平常鸭子叫起来嘎嘎嘎，而这只鸭子叫起来哈哈哈，跟人笑差不多。不但会笑，还和八哥一样会讲话，大家叫它‘能言鸭’，这可是稀世珍宝。如今我只得上书皇上，说鸭子是你打死的！”
   太监一听，面色一会青，一会灰，一会白，一会黄，吓酥了。太监刚才神气活现的腔调变了，抖着喉咙甩着腿苦苦哀求：“大人，我有眼不识泰山，请多多包涵，你给皇上上书，只说鸭子病死了，切莫提我。我……我赔,我愿赔。”
    陆龟蒙趁势教训道：“今后遇事要谨慎，不可胡作非为。盛气凌人！”太监连连拱手称谢，总算过了难关。
   陆龟蒙智斗太监，为大家出了一口气。他智斗太监的这个斗鸭池，一直保存到现在。

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九千浜和万千湖

      江南水乡，河湖港汊多得数不清。
    吴县甪直乡下，有个村子叫九千浜。离村不远，有个万千湖。这两个地方名字，少说也有上千年了。
    传说南宋辰光，韩世忠带兵和金兀术打了一场硬仗，地点就在这里。九千浜是韩世忠屯步兵的地方，万千湖是练水兵的地方。当地流传有“屯兵九千浜，血战万千湖”的民谣。
    这里的老百姓，个个身强力壮，勇猛异常。有一次，韩世忠的队伍刚刚转移，金兀术的兵分成九路（每路号称一千），前来袭击，村子里的人都跑光了。唯独有一个白发红颜的老太婆却不肯走，仍旧留在村里。当金兵来到村口时，她一面关照人去给韩元帅报信，一面却独自迎着敌人来的方向走去。
    金兵刚到村口，只见村里走出一个老太婆，他身高一丈二尺，腰围六尺，左手托着一只四百来斤重的石臼，走上高桥，右手在石臼里抓把稻谷甩到河里，嘴里不断发出“鸭连连连连”的洪亮声音，吆喝河里的鸭子来吃食，连好几里外也都能听见，这使金兵吓呆了。为啥？他们认为，一个老太婆这样力大无穷，村里的青壮年还不知有多少厉害呐！只好躲在村外，怕有埋伏不敢进村。
    正在这时，韩世忠得知金兵袭击，就在万能千湖点了十路兵马（也号称一千一路），开到了九千浜。宋兵神来神往，金兵摸不着头脑，何况那里河湖港汊又多，人生地疏，个个心慌意乱。结果，一场血战，宋军象快刀切西瓜，杀得金兵丢盔弃甲，大败而归。

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十二生肖的故事

   
      杨惠之自从泥塑村姑以假乱真后，赢得了“塑圣”的尊称。后来又在甪直保圣寺塑了壁画罗汉，个个神态逼真栩栩如生，就差跟你当面说话了。自此，“塑圣”名气一天比一天响，于是不管富人穷人，大人小孩都喜欢杨惠之的泥塑作品。
    一天，杨惠之在甪直南面澄湖旁散步，忽闻一阵“嘤嘤”的哭声随风飘来。“塑圣”循声找去，却见一老妇正坐在门槛上痛哭。杨惠之轻声询问，原来老妇孤独居，只有一只大黑狗相伴，日夜形影相随，如同亲人一般。谁知昨天夜里，大黑狗突遭恶人捕杀，老妇哪能不伤心？杨惠之听了叹道：“狗死了不能复生。老人家也不必过于悲痛，待我塑个泥胎狗陪伴你吧。”说罢，揎袖捋臂，洒水和泥，才一顿饭功夫，一只大黄狗竟塑得如同会摇尾巴一般，终于使老妇破涕为笔。这时老妇屋前不知不觉已围起一大群人，特别是那伙半大孩子，纷纷缠着杨塑圣，也要他给塑一个。原来杨惠之本来自平民，他对村民有着深厚的感情，拗不过孩子们期待的目光，他双手不停地搓捏着泥团，顾不上喝一口水擦一把汗。于是，一只只牛呀、猪呀、狗呀、猫呀、鸡呀、鼠呀……都一一塑成.当他正塑着一条龙时，觉得那龙长须飘冉，双睛环睁，鳞甲闪闪，已经蛮神气了，就把那对高挑的角叉安在了大雄鸡脑袋上。大雄鸡添上了一对高耸的角叉，更加趾高气扬了。孩子们抢着要了各自喜爱的泥塑动物，欢天喜地蹦蹦跳跳回家了。杨惠之虽然双臂酸痛，两腿僵硬，但心里很高兴，也就顾不得浑身劳累，披着月色，悄悄离开了村子。
    奇事发生了。
    当天半夜子时刚过，那些个泥塑的牲畜动物竟一只只全活了。它们走出屋子，在村前的打谷的场上玩耍嬉欢。大花猫和老鼠正好是邻居，玩得格外开心，很快成了好朋友。
    这天，太白金性奉玉帝旨意征招凡界所有动物三天后于南天门前报到集中，参加生肖竞聘会。动物们得知消息后，个个兴高采烈地忙碌开了。大花猫亲热地拍着老鼠的背说：“鼠老弟，我爱睡懒觉。你是个机灵鬼，到时你叫醒我，我们一起上天。”老鼠长尾巴一甩说：“那还用说吗，你放心睡，到时候我准定来喊你。”
    那条秃头的龙却犯愁了，觉得自己其他都不错，就是头上光秃秃的，象啥样子？于是，龙就对大雄鸡说：“雄鸡老弟，你已经够漂亮潇洒了。把你头上那对角借给我吧，等竞聘会结束后，我把角归还给你。”大难鸡把脖子一扭说：“我才不呢。”秃头龙苦苦哀求着，大难鸡仍是不允。旁边一条大蜈蚣看不过去，说：“雄鸡老兄，你把角借给龙，你还有五色油亮的羽毛和鲜红的鸡冠，仍旧十分漂亮嘛，这样吧，我来担保，生肖竞聘会结束后你找我要角，怎么样？”大雄鸡禁不住龙和蜈蚣一搭一档的苦求，就摘下两支大角叉借给了龙，龙插上角，嗨呀，真是威风到家了。
    三天后子时刚过，动物们抖擞精神，先后上天去了。再说老鼠蹿到大花猫家里，见大花猫呼呼地正睡得香，刚想喊醒猫，鼠眼一转，嘀咕道：“人们都爱把猫当宠物养，这家伙人气指数挺高的，罢罢罢，让它继续做美梦吧，我还少了外竞争对手呢！”言罢，扔下大花猫转身一溜烟上了天。
    南天门前热闹得像开了锅，凡界百兽千禽全来了。在评定生肖排名时，众仙一致认为牛为人类作的贡献最大，也从来不提要求，便将黄牛排在生肖首位。其他动物纷纷表示心悦诚服，唯独老鼠跳出来说：“谁大谁就该排首位，老牛虽辛勤，却没我老鼠大，我应该排第一！”大家笑得前仰后合：“你小小的老鼠怎么会比牛大呢？”老鼠大言不惭地说：“不信我们到下界去比一比，牛要是比我大，我就甘愿靠后。”
    众仙都同意牛和老鼠回人间比试。恰我甪直镇上早市，那牛在街上慢慢迈上，人们都说：“这头牛好壮实哇。”老鼠忽地蹿上牛背，跳到了牛角上。街上的人群一阵惊呼：“啊，好大的一只老鼠呀！”老鼠得意地抖动着老鼠须，上蹿下跳，乐不可支。众仙见了，也没办法，只好将鼠排每一，牛排第二，以次为虎、兔、龙蛇、马、羊、猴、鸡、猪十二种畜禽对照人间十二个时辰为生肖。评上的兴高采烈，没评上的垂头丧气，动物们前前后后回到了下界人间。那老鼠排了第一，得意洋洋赶到家，见老猫还在呼呼大睡，把猫推醒说：“你猜，生肖排名谁是冠军？”老花猫揉揉眼睛，昏头昏脑地说：“喔哟，太阳都老高了，咱们快上天吧！”老鼠“吱吱”地笑出眼泪，说：“还等你呀，生肖评定会早结束了，我排第一。”说罢，还当场打了个滚。老花猫气得胡子根根直竖，一掌击倒老鼠说：“你这个背信弃义的家伙，还算什么好朋友！”一口将老鼠咬死了。从此猫和鼠便成了冤家对头。
    再说那龙回到人间后，实在贪恋那对漂亮的大角，干脆躲到澄湖深处，不愿再见大雄鸡了。大雄鸡找不到龙，就去找蜈蚣评理。蜈蚣因为没被评上生肖排行榜，正在独自气恼，没好气地说：“你有本事去找龙算帐，关我屁事呀。”大雄鸡怒火冲脑门，一嘴将蜈蚣啄死了。从此，鸡跟百脚也就成了冤家七世。大雄鸡听说龙躲进了澄湖，每天太阳一升起，它就对着澄湖喊着：“龙哥哥--还我角喔，龙哥哥--还我角喔！”一直到现在，大雄鸡还在喊着呢。

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迷人的金澄湖

      金澄湖并不姓“金”，只因其迷人的风采历经久远且愈显容光焕发，所以甪直人才情不自禁地送一个亮灿灿的“金”字。其实她叫澄湖，又名陈湖。千百年来澄湖一直以神奇的神说，旖旎的风光，富饶的物产为人们所称颂。
    相传澄湖本是一城邑，称陈州，因地壳变迁，陷落成湖。湖中有街、有井、有上马石等。古人曾乘退水之机，踏上湖心的上马石，发现三四十块大小不一，形状怪异的乱石。我小时候常听老人讲，在干旱之年，驶风船戗板能碰到上马石，并发出“咣、咣”的击打声。街啊，井的，更是我亲身经历过的。八十年代，沿澄湖一带大兴淡水珍珠养殖，农民于农闲时节纷纷摇船去澄湖扒蚌。我也利用暑假，随着父亲一起出澄湖。澄湖里风平浪静，扒蚌船可以撑到湖心，有时扒蚌的大铁钯在湖底下突然会不断地跳跃，并发出“豁、豁”的好像扒在石子上的声音。父亲告诉我，这就是老人们所说的石子街。他还告诉工，遇到这种情况，铁扒齿要朝天，否则，有可能要被石子夹住。有时，撑船的篙子会突然之间没到梢上也够不到湖底，父亲告诉我，这是“井”。
    有关澄湖的形成还有一个动人的传说：陈州府有位神仙指点孝子陈三说，什么时候府衙前的石狮子眼睛流血，陈州就大难临头了。此事被张屠夫知道了，他就是不信，故意用猪血染红了石狮子的眼睛。陈三见后，立即回家驮了瞎子老娘，一路狂奔，忽然身后地猛陷，水猛涌。陈三背了老娘一口气逃到大姚（今车坊境内），直喊“饶饶”地陷才停下。
    澄湖给后人留下了许多神奇的传说，然而。她那旖旎的风光同样令人陶醉。每逢夕阳西下，清风徐来，水波微兴之时，放眼远眺，青山绵延，隐约可见；湖面千里，浮光跃金；低眉细观，湖中水清见底、鱼虾嬉戏。在甪直人民以及沿湖其他镇人民的共同开发装扮下，澄湖又添新景。北岸别墅幢幢，花园连片；长青树、四季花，美不胜收。湖堤边，鸿运花园内，木桥、水车、风车更是为你展露水乡千种风情。澄湖还是物产富饶的好地方。青鱼、草鱼、鳗鱼、鳜鱼等常见淡水鱼样样俱全。虾、蟹、蚬、蚌十分丰富。澄湖活蚬，出口日本，河蚌育珠，致富人民。
    好迷人的金澄湖啊！

骑友

旱战张陵山

    “旱战张陵山，水战大澄湖，屯兵九千兵，吃水万千湖”。在甪直，上点年纪的人都晓得这四句话有一个动人的传说。
    明朝末年，中原一带遭到百年不遇的灾荒，庄稼无收，百姓断粮，许多人不得不背井离乡逃荒要饭。官府又忙于对付所谓的“流寇”根本无暇也无力顾及赈济饥民，安抚流民。由于大量灾民的涌入，吴县地区的社会治安急剧恶化，常有大股武装的流民强居一方，并要当地百姓供吃、供穿的，百姓稍有不从就要踏平村庄。当时人们管这号人叫“荒虫”，“荒虫”如“蝗虫”，“荒虫”一来，万户遭殃。
    当时，甪直镇四面环水，交通相对很不便利，正因为此，自唐宋以来，极少兵燹之灾。于是乎，商贾巨富都看中这块风水宝地，纷纷迁居于此，文人骚客都相中这世外桃源，纷纷隐居在此。甪直镇社会经济、文化十分发达。
    这些结帮抢吃的“荒虫”一到吴中就听说，甪直是个富庶之地，渔米之乡，很想进甪直狂饮饱餐一下，但又听说，甪直防范很紧，有护镇团丁，交通又以水上为主，具体细节“荒虫”又不太清楚，所以也敢贸然前来，只是一面放出风说某月某日要踏平甪直镇，一面派细作，潜进甪直打探消息。
    “荒虫”要来吃甪直的消息，很快传到镇上的甫里茶馆。甫里茶馆长主要茶[客是甪直及附近各村的比较有威望的长者，即现在所讲的社会贤达。他们边喝茶，边海阔天空地闲聊，抨击时弊，议论社会。茶客中，有一位家居张陵山边的薛老头，个子不高，但足智多谋。为人们所敬佩。讲起“荒虫”要来，他叫大家不要惊慌，只要如此这般，依计而行，保证能退“荒虫”。
    过了一些日子，甫里茶馆里来了个陌生人，听口音不像本地人，他自称是口渴了来讨口茶喝喝，但两只耳朵竖得高高，警惕地听着茶馆里人们的谈话。茶客们都估摸到是“荒虫”的探子来了。只听薛老头干咳一声，说：“朋友，吃茶！”一把紫砂茶壶推到了陌生人的跟前。陌生人也乘机坐了下来。
    薛老头这时亮开嗓子，对众茶客说：“老哥们，“荒虫”怎么还不来，我伲甪直都准备好了，练好了几千人马，屯兵在九千浜，吃水在万千湖，准备跟“荒虫”大战一场，旱战到张陵山，水战去大澄湖……”陌生人没有听完就急匆匆地走了,跟“荒虫”头领汇报去了，说甪直人已准备迎战兵马多得一塌糊涂，屯兵要九千条兵浜呢，吃水要一万一千湖，战场都设好，旱战张陵山，水战大澄湖……
    “荒虫”终于没敢来骚扰甪直。其实张陵山仅是两个高不过三十米的土阜，九千浜也只是在澄湖和万千湖之间的一条极普通的小河浜根本没一兵一卒，可甪直人用智慧击退了“荒虫”的骚扰，保全了一方平安，也使这块土地更加富实起来。同时“旱战张陵山，水战大澄湖，屯兵九千浜，吃水万能千湖”也成了传诵至今的佳话。

骑友

“海藏钟声”与许自昌

      海藏禅院，位于甪直东市下塘街红木桥至鸡鹅桥一带。传说院中筑有高大的钟楼，上悬一口青铜大钟，寺院僧人每天定时以碗口粗的圆木撞钟，发出清脆激越、余韵不绝的声音，可传数里，游客均驻足侧耳争闻。因此“海藏钟声”曾被列为甫里八景之一。其实海藏禅院原为建于明朝万历年间著名私家园林梅花墅的一部分，梅花墅规划大，景点多，并且所建昨点均依据甪直水乡的特点，巧妙用水，使园中之水隐显结合，内外差落，曲直相间，虚实相生，成为江南园林的精品，可与苏州园林、杭州西湖媲美。
    据《甫里志》记载，梅花墅占地六十亩，景点三十多处，不但亭、阁、堂、庵各式建筑齐备，而且是水的王国。二十二个景点名称竟有十三个带三点水，溪水急而曲，滩水缓而直；洞水暗而虚，沼水明而实；溪水上村罗曼蒂克，浣香洞情趣盎然，浮红渡画意诗情。梅花墅把水的景致发挥到了极点。时人朱之蕃曾把梅花墅的每个景都以诗吟咏：“洞壑足春水，飞花潆短垣。采香深窗处，信佛接桃源。”便是对浣香洞的最好描绘。
    造此梅花墅者，正是当时镇中首富许朝相之子许自昌。许自昌（1578-1623年）自幼聪颖异常，饮读经书，但因明末官场腐败，科举舞弊，终没有完成父亲要他入朝为官的愿望，相反于公元1608年辞去父亲给他捐的中书舍人，回家乡甪直，在家宅之南，耗巨资，建造了这座江南名园，因园中遍植梅花，故起名梅花墅。
    许自昌无心为官，但浓厚的文学功底、审美意识，不但把梅花墅设计得草木中见艺术，砖石中见文学，而且常常在梅花墅的得闲堂内自编、自导、、自演各种戏剧。一时间，名人雅士争相交游，钟煜、董其昌、陈继儒、陈子龙等都你吟我唱，你歌我和、赞叹梅花墅。“洞口鹿街花片雨，松阴月映粉痕书。石藏春草池边鸭，溪种秋风纯畔鱼。”就是陈子龙在和陈儒诗中的颈颔两联。
    由此，许自昌成为明朝戏曲家。
    许自昌过世后，其子因不善经营，又适逢明清易代，社会动荡，无力支撑偌大家业，遂割园大部为寺，梅花墅改名为海藏庵，后又被曹氏所购，赠建钟楼和大殿，易名“海藏禅院”，后终因1849年甫里发大水，梅花尽淹，渐渐园荒舍塌，至今仅存荷花池及断垣残壁数处。
    一代名宅，虽随历史沧桑雨打风吹去，但今又逢盛世，古镇又兴旅游，笔者深信，不久将来，它定会再现于世。