★超越自我、挑战“天路”，徐汇勇士圆藏梦★

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     布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。
   布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。唐初，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐   王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。
   明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖 建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛 的扩建，才达到今日的规模。
   布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿 ）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

   布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。无世达   的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
   落拉康殿中有大型铜制坛城，坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住，说法的讲坛。造型别致，装饰华丽。
   萨松郎杰殿中供奉有用藏、汉、满、蒙四中文字书写的康熙皇帝长命牌位和乾隆皇帝画轴。表现了历代达   同中央政府的隶属关系。在一些殿中还悬挂有清朝皇帝   的匾额。在达  居住的宫殿中还有大量豪华陈设、服饰。
   整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。

   布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，它的宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超技艺和藏族建筑艺术的伟大成。
   高度的建筑艺术成就----布达拉宫依山建造，由白宫、红宫两大部分和与之相配合的各种建筑所组成。众多的建筑虽属历代不同时期建造，但都十分巧妙地利用了山形地势修建，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到了无比的高度，构成了一项建筑创造的天才杰作。
   藏传佛教寺庙与宫殿建筑相结合的例证----布达拉宫的建筑艺术，是数以干计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。
   保持了历史原状----布达拉宫现存的设计、材料、工艺、布局等均保存自公元7世纪始建以来，历次重大增扩建和重建的原状，真实性很高。
   建筑装饰艺术的伟大成就----布达拉宫不仅在整体建筑上有着创造性的高度成就，而且它的各部分的设计、艺术装饰(雕刻、彩画等)都达到很高的成就。
重大的历史和宗教意义----布达拉宫过去曾是政教合一的统治中心，与西藏历史上的重要人物松赞干布、文成公主、赤尊公主和历代达赖喇嘛等有着十分重要的关系，因而有着重大的历史意义和宗教等意义。

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   大昭寺建于653年（唐高宗永徽四年），是吐番赞普松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治，并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前，文成公主运用阴阳五行的方法，试测出西藏的地形，认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女，而拉萨的倭塘湖似其心脏，只有填湖建庙。在填湖的过程中，用白山羊运土，为了使后人记住羊群运土的劳绩，在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊，并称为该寺为“惹刹”（意为山羊驮土）。据藏文史料称，寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，将这尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主带到吐番的卧觉佛像（释迦牟尼12岁等身像）迎来大昭寺供奉，遂称该寺为“觉康”。搬进大昭寺的铜佛，由后人镏金，故称“镏金铜座佛”。
   大昭寺占地16700平方米，共建有20多个殿堂，总建筑面积为25100多平方米。据史料记载，唐代文成公主修建大昭寺时，曾从长安招来许多木工、画匠，如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看，甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型，柱头、zhan部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大昭寺的建筑以藏式为主，融合了唐代和尼（泊尔）印（度）的某些建筑风格和特色，是多民族文化艺术的结晶。
   大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式－坛城(曼陀罗)这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门入口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。
   大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。
   大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
   藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到虔诚的朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在西藏人民心目中的地位之高。

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6月19日梅龙、三黄鸡骑行动态信息：今天去山南玩了一天，看了西藏最古老的寺庙桑耶寺，又去了昌珠寺，雍布拉康，到西藏一定要去山南，对藏文化有个了解。

       在漫长的历史岁月中，山南因拥有众多个"第一"而被公认为"西藏民族文化的摇篮"。如西藏第一位国王聂赤赞普； 第一座宫殿雍布拉康；第一座佛堂昌珠寺；第一块农田索当；第一座寺庙桑耶寺；第一部经书邦贡恰加；第一部藏戏巴嘎布等，均诞生在山南。


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6月20日梅龙、三黄鸡骑行动态信息：我们到拉萨后休整了一天，昨天去山南地区玩了一天，游览了雅鲁藏布江和雍布拉康（号称西藏的第一宫殿）昌珠寺等，还准备去圣湖那木错玩。

【桑丁寺】

      藏传佛教寺院，亦译桑定寺、桑丁寺。位于西藏山南浪卡子县羊卓雍湖南面。由噶举派香巴噶举支派创始人琼波南交后辈兴建，为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一，西藏唯一女活佛桑顶•多吉帕姆曾任该寺寺主，在藏传佛教各派寺端中有特殊的地位。

【羊卓雍错】

       位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，是西藏三大圣湖之一。 湖面海拔四千多米，面积638平方公里，是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区。世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站即坐落于此。湖中盛产高原裸鲤， 鱼类蕴藏两可达8亿多公斤，有西藏鱼库之称。此地也是西藏最大的水鸟栖息地，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。

【敏珠林寺】

      敏珠林寺是西藏宁玛派的主寺，位于扎囊县扎囊河以东的扎期区。寺院坐西朝东，四面群山环抱，山青水秀，环境十分优美。 敏珠林寺建于清康熙十五年（1676），由宁玛派的一位伏藏大师德达岭巴•吉美多杰创建。
    敏珠林寺面积约10万余平方米，主殿祖拉康墙壁上绘有多头多臂、面目狰狞的佛像，这是宁玛派寺院的一大特点。按藏传佛教的解释，这些威赫忿怒的护法神灵，是寺院防御敌人和恶魔的守卫者，被称为"护法神"。从艺术角度说，这种造型粗放、夸张的神灵形象，是西藏密宗艺术的代表。主殿第三层有两个佛殿，其中一个喇嘛拉康佛殿内，绘有历代著名宁玛派喇嘛像。
    敏珠林寺注重研习天文历算、医学，并以书法优美著称。依以往惯例，由敏珠林寺选派高僧，一部分担任设在布达拉宫内的僧官学院的教师，另一部分人则到门孜康负责研究历算和编写修订《藏历年表》。
    敏珠林寺的僧人可以娶妻生子，在寺主的继承上是以父子或翁婿传承，并不完全限定在父子血统关系上。敏珠林寺在研究宁玛派的历史、教义等方面，具有十分重要的地位。

【桑耶寺】

      桑耶寺位于西藏山南地区扎朗县境内，雅鲁藏布江北岸的哈布日山两侧，距离地区的在地泽当镇38公里，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。寺院周围树木茂盛，葱郁成林，河渠萦绕，黑颈鹤悠然觅食，可谓世外仙境，高原绿洲。
    桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。相传，赤松德赞为了弘扬佛教，请印度僧人莲花生为其建寺传法。莲花生施展法术，一座寺庙现于掌心，赤松德赞见此景大惊，寺庙建成后，便命名为"桑耶寺"。在些之前，佛教虽早已传入西藏，但大多寺院无住寺僧人和佛教仪式。赤松德赞亲政后，决定利用佛教来巩固政权，因此，决定从尼泊尔迎请著名佛法，并亲自决定兴建三宝（经、律、论）所依之桑耶寺。桑耶寺建成后，赤松德赞命在此剃度的第一批七名藏人出家为僧，号称"七觉士"，桑耶寺遂成为西藏第一座"佛、法、僧"齐全的佛教寺院。

    桑耶寺，以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。

【藏王墓】

      位于西藏山南地区琼结县境内，是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。 其中最为著名的是松赞干布墓。
    藏王墓系公元７－９世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重"背山面水"的"风水"了。整个陵墓群面积约一万平方米，各墓封土高大，高出地表约１０米左右。墓顶呈平顶形，跟内地馒头形封土显然不同，这与《通典》所作"其墓方正，垒石为之，状若平头屋"的记载基本上是吻合的。封土经夯实，夯层清楚，每层厚度约２０－４０厘米。
    藏王墓究竟有多少座？众说不一，由于长年水土流失及流沙的堆积，位于山坡的几座陵墓已与丘陵相混，不易辨认，从现在看到的封土堆似为九座。

    据藏文史料记载："君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩皆入墓"；"墓内九格，中央置赞普尸，涂以金"；"墓内设有经堂五座，藏各种珍宝"等等。另据唐朝官员刘元鼎记述：当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。
    在藏王墓前有吐蕃时期的石碑二方。与松赞干布墓邻近的据说是赤德松赞（７９８－８１５年在位）之陵，在此陵东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑一方。碑上覆宝珠翘角盖顶，顶的下面浮雕流云，四角为飞天，刀法精简，线条流畅。正面上宽７８厘米，下宽８３厘米，两侧均雕云龙纹。碑身下面已被流沙掩埋，露出地面部分为２．３米，有关部门曾下挖３米，仍不见碑座。正面刻古藏文，碑文内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位"足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴文"的赞普。另一块石碑立在离藏王墓不远处的桥头边。此碑形制与赤德松赞墓碑相似，唯碑顶略为不同。顶为重珠，盖下有承柱，亦雕流云，但无飞天，两侧为云龙纹。碑身露出地面为３．５６米。碑的南面刻古藏文，碑文已多风化剥落。有人考证，此为赤松德赞（７５４－７９７年在位）之墓碑。赤松德赞为吐蕃王朝第五代赞普，他的文治武功仅次于松赞干布，故碑文全是歌功颂德之词："赞普赤松德赞，天神化身，四方诸王，无与伦比．．．"
    在藏王墓前，尚有镇墓石狮一对。一狮已残，一狮除左腿断外，还较完整。石狮通高（带座）１．５５米，座长１．２米，宽０．７６米。刻工简练，形象生动。
   藏王墓不仅反映了１０００多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，同时它对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。１９６１年被列为全国重点文物保护单位。

【昌果沟文化遗址】

      昌果沟文化遗址位于山南地区昌果沟，属新石器时代遗址。遗址长约500米，宽约300米，总面积达18万平方米。经过对遗址边缘试掘，获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈口圈足碗、侈口罐、镂孔窝柄器等，陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。
    昌果沟新石器遗址出土的陶器，与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。

【青朴修行地】

      青朴位于桑耶寺东北15华里的纳瑞山腰，海拔4300米，青朴夏无酷暑，冬无严寒，景色、气候格外宜人，夏秋之季更是山青水秀，鸟语花香，也是一座理想的避暑御寒山庄，沿途的路面又非常适合进行徒步旅行。这里不仅仅是朝圣者的圣地，作为旅游者得到的乐趣要多很多。"青"指这里的青氏家族，"朴"是山沟上部之意。青朴所在的山沟呈"凹"字形，三面环山，南面是逐渐开阔的山间斜坡地和水域辽阔的雅鲁藏布江。寂护、莲花生等高僧大德先后在这里修行，留有众多圣迹。在藏传佛教前弘期结束时，有许多经卷都被埋在这里，后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以，青朴与桑耶寺共负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于未到桑耶。青朴还保存了大量名胜古迹，相传有修行洞和天葬台各108座，由于年代久远，大部分修行洞已被埋没或毁掉，现存40多座，一些洞中仍有修行者。

【雍布拉康】

      雍布拉康，藏语意为"母子宫"，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传是苯教徒于公元前２世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，５世达赖时改为黄教寺院。
    雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。

    公元７世纪，藏王松赞干布迁都拉萨，雍布拉康也逐渐演变成了一座佛殿。第一层是古代藏王殿，中间是一尊佛像，佛像的左边是藏王聂赤赞普，右边是藏王松赞干布。沿左墙排列依次是：松赞干布的得力大臣桑布扎、藏王赤松德赞、藏王托托念赞。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋、松赞干布的另一大臣嘎•东赞。上楼是一座非常漂亮、精致的经堂，主供佛是观音和释迦牟尼。观音像是雍布拉康的古老之物，据说与布达拉宫帕巴拉康的主供观音是同时代的。四周墙上绘着精美的壁画，讲述着西藏的早期历史，其中最著名的要数靠左边的一幅第一代藏王聂赤赞普的故事。
    雍布拉康的最高处是一座塔楼，据传文成公主入藏的第一个夏天曾在此居住。站在塔楼向四周望去，一派诱人的田园风光尽收眼底，令人赏心悦目。

【拉姆纳错】

      拉姆纳错藏语意为"圣母湖"。面积1平方公里左右，位于西藏山南地区加查县境内。站在海拔5100米的雪峰上俯看，圣湖周围峻峰环抱，圣湖犹如一面头盖骨形的镜子，镶嵌在群峰之下。

    据说，圣湖能呈现每一个去朝拜圣湖的人未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛的转世灵童，都是在圣湖的启示下寻找的，而且每代达赖喇嘛都要到圣湖朝拜一次。圣湖，在西藏是吸引无数善男信女探求命运的宝镜；圣湖，在西藏家喻户晓，神秘而又神圣。
    圣湖景区，途径乃东、桑日、曲松、加查四县，形成一条环行线路，全程360公里，旅程时间约5天。景区平均海拔3500米左右，平均气温8度，最高气温28度，最低气温零下18度，整个景区呈高山谷地状。结拉雪山、布丹拉山、那玉河谷、拉姆纳错、沃卡温泉、色吾温泉等自然景观，山势峻奇，风光绚丽；却柯杰、巴朗却康、恰嘎曲德寺庙，拉加里王府宫殿等文化意蕴，体现了藏族人民的勤劳和智慧。
    每年5月初至8月底，这里是游客乘车、骑马、徒步旅游的理想景区。

【昌珠寺】

      昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，距今已有一千三百多年的历史，是西藏最早的佛殿。寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。

    相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。
    昌珠寺共二层，砖木结构。底层供养松赞干布像。二层殿名"乃定学"传为昌珠寺中最古老的殿堂，主供莲花生佛像。该寺东西长45米，南北宽29米，面积1，300余平方米，其形式与拉萨的大昭寺类似。主殿里供奉着一幅当年乃东泽措巴的珍珠唐卡，是一件世界罕见的珍宝。
    昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木厄额松像（观世音菩萨憩息图）。整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两（计29026颗）,镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），珊瑚4.l两（计1997颗），黄金15.5克。
    1961年，国务院将昌珠寺列主全国重点文物保护单位。

【雅砻风景名胜区】

       1988年，国务院批准山南雅砻河流域为全国第二批国家级风景名胜区──雅砻风景名胜区，这也是西藏第一个国家级风景区。该风景区地处藏南雅鲁藏布江中游河谷地带，阳光充足，空气清新，视野辽阔。由于海拔高，似有山低云矮、星月咫尺之感。风景区以泽当镇为中心，向东西延伸十大景区58个景点，形成雅砻风景名胜的景观网络。景点面积约1580平方公里，风景区内除雅拉香布山海拔6635.8米外，其余地带海拔高度在3450至3600米之间。地势南高北低，西高东低。雅鲁藏布江奔腾于高山深谷之中，水流湍急，景象壮观，世所罕见。江河两岸地势平坦，气候宜人，土地肥沃，村庄毗连，一派典型的藏南田园风光。

    雅砻风景名胜区是以高原河谷地貌为特征，以藏民族历史、佛教文化遗存为内涵，融民族风情为一体，是具有文化保存、观光朝圣、风情体验、科学考察和学术研究等功能的国家级重点风景名胜区。

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纳木错距拉萨约260公理，距当雄县城约60公理，从当雄到纳木错，需翻越海拔5180米的那根拉山口，纳木错，藏语意为“天湖”，湖面海拔4718米，从湖东岸到西岸全长70多公里，由南岸到北岸宽30多公里，总面积为1900多平方公里，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，最深处约33米以上。纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明,湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔,似有身临仙境之感。

    纳木错是第三世纪未和第四世纪初，喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大肖盆，后因西藏高原气候逐渐干燥，纳木错面积大为缩减，现存的古湖岩线有三道，最高一道距现在的湖面约80余米，湖滨平原牧草良好，是天然的牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。湖泊周围常有狗熊、野  牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居，湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类，湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。
    纳木错，在公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并认为是胜乐金刚的道场，始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、扩法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到羊年僧谷信徒不惜长途跋涉，前往转湖一次就感到心满意足，得到了莫大的安慰和幸福，这一活动，每到藏历羊年的四月十五达到高潮，届时僧俗去集，先后历时数月。
    纳木错湖边的扎西岛上有一座山，山下的岩洞中常年住着很多在此修行的喇嘛，完全靠着藏民的供养在此修行生活，去纳木错，看一看这些修行的僧人也很有意思。

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      色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。
    色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。
    色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
    拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的。
    色拉寺的辩经非常有名，辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始，可以随意观看。
    色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

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      哲蚌寺，在拉萨市区境内，位于市驻地以西约10公里的根培乌孜山南坡的山坳里。“哲蚌”，意为“米堆”、“积米”，全称“吉祥米聚十方尊胜洲”，旧译“别蚌寺”、“面赉绷”等。占地面积约25万平方米。与甘丹寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”。
    哲蚌寺，由藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴的著名弟子绛青曲结•扎西贝丹于1416年（明永乐十四年）创建。绛青曲结（意即妙音法尊）•扎西贝丹（1379～1449）出身山南桑耶地方一个富豪家庭。幼年在泽当寺出家，曾在江浦、觉摩陇等寺学法，后从宗喀巴受比丘戒。据说，他擅长于背诵佛经。当宗喀巴建立甘丹寺后，命他别建一座寺庙。他在内邬宗宗本南喀桑布（亦名吉学本波）的支持下修建了哲蚌寺。建成后，宗喀巴曾亲往主持“开光”（即开眼）仪式。17世纪上半叶，第五世达赖（阿旺•罗桑嘉措）又进行了扩建，第五世达赖以前的几世达赖都曾担任过该寺的堪布。
    哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓和甘丹颇章几部分组成。这几部分又有其各自附属的康村、僧舍等，形成结构严密的建筑单位。每个建筑建筑单位内部基本上分为三个地平层次：即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成了由大门到佛殿逐层升高的地位。在大殿和经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教庄严气氛，形成了规模惊人的大型建筑群体。远眺群楼层叠，鳞次栉比，耀金映垩，雄奇壮丽，宛如一座美丽的山城。
    哲蚌寺是拉萨市乃至全藏规模最大的寺庙，其珍贵藏品数量也是相当惊人的。著名的有历代瓷器：寺内所藏甚多，年代有早至宋代者，而以明清特别是清代为最多，种类多属压口杯、小碗之类。各类唐卡：有数百幅，多为明清时代的作品，措钦大殿挂有四幅一组以文房四宝为内容的唐卡，清雅丰富，其中有一套经拆装、推封册页的硃印“大藏经”，共108幅，装在54个特制木箱中，印刷颇工，装帧富丽，夹板精致，至为珍贵。文殊铜境：通高1.29米，两面錾刻文殊坐像，像极优美生动；镜有华丽檀木圆雕镜座，雕刻精细，造型精美，传为第五世达赖时清顺治皇帝所赐之物。铜造像：有数千尊，种类甚多，最多的是佛、菩萨和各种祖师造像，其中明永乐年间朝廷赍赐的鎏金铜菩萨像非常精致，甚为珍贵。古代兵器铠甲：为数不少，确切年代多不详；措钦大殿的铠甲较完整，对西藏文化史和军事史的研究提供了重要资料。

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骑友

梅龙、三黄鸡返沪信息：6月24日乘T163次列车，于６月２６日抵达上海新客站。

拉萨—上海T163次列车运行时刻表

(拉萨—上海全程4373公里，运行时间49小时15分钟)

站次 站   名   到达时间   发车时间    天  数    里  程
0       拉萨                    10:00     
1       那曲     13:39      13:45       当日       322
2      格尔木   00:09      00:29      第2日      1142
3       西宁     10:20      10:40      第2日      1972
4       兰州     13:01      13:16      第2日      2188
5       西安     20:50      21:02      第2日      2864
6       郑州     02:44      02:50      第3日      3375
7       徐州     05:31      05:37      第3日      3724
8       蚌埠     06:58      07:00      第3日      3888
9       南京     08:30      08:33      第3日      4072
10     无锡     10:06      10:08      第3日      4247
11     上海     11:15        --          第3日      4373

东方宝龙

介绍的蛮仔细，还有录像，真不错。我们到西藏的队友就没你们拍的怎么好。也许他们去的地方多了。来不及拍了。