求教去过黄山的前辈！

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  太平湖原名陈村水库，位于黄山北麓，青弋江上游，距黄山大门（芙蓉岭）18公里，距九华山南大门（南洋湾）40公里，是九华山进入黄山公路的必经之地，既可见黄山巍巍峰影，又可闻九华晨钟暮鼓。水面88平方千米，正常水位117米，是安徽省最大的人工湖，东西长80公里,南北最宽处约4公里.最窄处仅10余米,面积88.6平方公里,水深平均约40米,最深处70米,可蓄水28亿立方米,属高山峡谷型湖泊。湖区主要景点有黄荆“十八岛”、三合“桂林山水”、“湘潭”、“三峡风光”，及共幸、龙门梅家、茶儿垅等处。有“黄山情侣”、“东方日内瓦”、“未经雕琢的翡翠”之美誉。因主要淹没区在太平县境内，故称“太平湖”。
  太平湖宽处烟波浩渺，似洞庭之坦荡；狭处曲径通幽，赛漓江之奇美。崇峦起伏，翠岗连绵，山环水绕，微波潋艳。湖内秀岛错落，星星点点；岛上林木葱茏，鸟语花香。环境清幽静谧，空气清新宜人。湖水终年清澈碧绿，洁静明丽;湖岸粉墙青瓦，青松翠竹倒映湖中，如瑰丽的七宝楼台，又似神奇水晶宫，恍若奇妙的梦幻世界。
  游太平湖可从陈村水电站码头出发，离岸登艇，经黄金岛、麻川等地，再转向西南，沿麻川河上溯到新民乡的三门，折回小河口，再向东北回到陈村大坝水库。这一路的湖光山色，令人陶醉。整个湖面被重山峻岭所围，四周的群山象绿色屏障使湖水无波无浪，十分平静。湖中数十个孤岛孤山，形态各异，有的象鲤鱼跳龙门，有的似蛟龙横卧，有的如芙蓉出水，有的若荷叶飘浮。从宽广的湖心到狭谷地带，两岸青山，一片葱翠，密密丛丛，置身于此，恰如进入了翡翠般的绿色世界。盛开的山花，深红大紫，夹杂着白色的油桐，还有悬崖上村舍的青瓦白墙，从竹林中穿至湖边的石板小桥，加上远山，白云、蓝天，倒映在澄清如镜的水中，显得生机盎然。正是：青山绿水看不尽，一曲一回一层天。在这里可见到江南特有乌篷船、小木船、独人渔舟和竹筏，一篙一浆，划破碧绿透明的湖水，漾起层层轻柔细浪，加上沿岸山花绿树与水中倒影映衬，船犹如从绿林花丛中行，真乃是皖南青山绿水的奇景。太平湖美丽而富足，集中体现了皖南青山绿水之风光，山水资源应有尽有。因此被人称之为“水中的黄山”、“皖南阳朔”、“东方的日内瓦”。称赞它兼有西湖之妩媚、太湖之坦荡、漓江之秀丽、三峡之神奇。
  整个太平湖共分为共幸、广阳、黄荆、龙门、三门等五大景区，主要景点有：西山观鱼、平龙山采茶、三峡水趣、桂林小景、鳄鱼戏水、蘑菇松、眉毛峰及樵山神仙洞等自然景区和新建的白鹭洲乐园、黄金岛植物园、猴岛、鹿岛、蛇岛及金盆湾旅游度假区

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  章渡--古名漆林渡、“江南千条腿”，有一千多年历史，诗仙李白数次游历此地，誉章渡为皖南之“西来第一镇”，并在章渡留有《早过漆林渡寄万巨》、《泾县南蓝山下有落星潭可以卜筑，余泊舟石山寄何判官昌浩》等诗数首，曾有“所期俱卜筑，结庐炼金夜”之愿。境内文化古迹众多，有瑶庄、赤麓山两处新石器文化遗址，有香火盛极千年的蓝岭古刹——耸壁禅寺，有李白放歌台遗址、漆林古渡遗址，大小寺庙及其遗存多达十三外，有数百年历史并且保存完整的誉甲江南的独特建筑“江南千条腿”——吊栋阁；“世进士第”、“大夫第”、“大方伯”、“卫公祠”、“三娘殿”、“崇本堂”等明清府第及古民居建筑多达一百多处。其中还有李白酝酿诗篇的望月阁，周恩来，叶挺，项英会宴的得月轩，数百年的老药铺(至今还在运营)等。抗战时期，章渡曾是新四军总兵站，新四军合作劳动服务社所在地，在新四军军部和中共中央东南局的直接组织下，中共泾县临时县委也成立于章渡，使章渡成为当时地方抗战政治中心，有着辉煌的革命历史。
    “江南千条腿”是一处独具特色的古民居建筑，瓦房木板结构，前店后宅。房屋一面临江，用木柱悬空支架在青弋江上，河水从其下潺潺流过，极富江南水乡情调，由于此建筑一户接一户，绵延一、二华里，所用木柱逾千根，故称“千条腿”。隔河相望，青瓦木屋沿河摊成了长长的一片，好似一张大木排顺流而下。入夜灯明，灯光倒映河中，水上水下“万家灯火”，相互辉映，十分壮观。独看一家一户，又似一盏盏吊在灯杆上的灯笼，故又称“吊灯阁”。由于宅房主要梁架是用木柱支撑在空中，故又有了第三个名称“吊栋阁”。

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[move]泾县桃花潭镇[/move]

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  赤滩古镇位于安徽省泾县东北7.5公里琴溪镇境内，地处青弋江东岸，距黄山115公里，距九华山112公里。历史上，泾县货运主要以木帆船运输为主，由于赤滩紧临青弋江，水上交通得天独厚，徽、黟 太、石、旌、泾等县的大宗山货经这里聚散。因此，这里木帆船、竹筏常年成片停泊，自宋代始，这里逐渐成为繁荣喧闹的水码头，商贾云集，店铺林立，成为泾县历史上的重镇，县北政治、经济、文化的中心。赤滩鼎盛时期有商号店铺120余家，陶窑、采煤、纺织、缫丝、雨伞、造船等行业方兴未艾。随着大批徽商进镇经商，古徽州文化随之传入，老街古建筑群多带明清徽派风格，且日臻完善成为具皖南特色集商贸、饮食、民俗文化于一体的街市。这里乡风淳厚纯朴，衣食住行，婚丧嫁娶等各种生活内容和方式都深刻地烙下了民俗文化的印记。
  关于赤滩地名的来历，这里有三种说法：第一种，据《宁国府志》记载，三国时期，泾县东北三十里地之侧有白龟城，名日“龟潭”。昔宣城未建，卜此基地，役者插石而破白龟之首，流血满溪，遂名为红子港。附近的滩便为赤滩，这个传说实为谎言，但说明赤滩建置时间很早；第二种，乡里百姓流传的说法是，清代中叶，太平军恶战清军，死伤无数，血流遍野，染及沙滩，数年不退而得此名。这种说法，也不信，但却寄托了老百姓对太平军的深切缅怀之情；第三种，据《泾县志讯》载，“赤滩地面系冲击而成，相传沙为赤色，始得名赤滩。”这是科学解释，赤滩的滩沙为赤色，系地球地壳运动所致。
  主要景点有：赤滩古镇明清一条街、民俗文化陈列馆、岩龙禅寺、佛教文化陈列馆、舍利子馆、江南大草原、琴高山、摩崖石刻群、皖南第一漂。

isaac

确实很美啊！尤其是湖面泛舟那些，我并不需要看有人气的村落，只要有意境。
像宏村西递，还没去，已经被人批评的一塌糊涂了。

isaac

在这里询问，效果非一般的好。
前辈们多得是古道热肠，下次跟你们一块儿骑车。

isaac

引用第2楼阿青阿龙于2008-04-16 13:35发表的:
  到了歙县千万要到著名的棠樾牌坊群去看看。                                             —— 阿 龙                                            

听说那里什么都要收门票，败坏啊！

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   棠樾牌坊群坐落歙县境内的棠樾村，是鲍氏家族经明清两代而建成。“棠”是棠梨树，“樾”为两树交荫之下，“棠樾”意为棠荫之处，村名由此而来。这是一个古老的村落，自宋元以至明清，一直绵延了八百余年。 该村的鲍氏是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家庭。自宋以来，这个家族中曾出现了许多忠臣孝子和节妇。孝、忠的事迹则尤为突出，同时，这个家族又是地域文化的旺族，以富商大贡众多而闻名于世，历史上出现了“上交天子， 藏镪百万”，有号称江南首富、显赫一时的大徽商鲍志道，显赫的家族创造了显赫的牌坊。
  牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。说到牌坊，今天的人们也许还不太了解其来龙去脉。然而在古代，牌坊的建立却是光宗耀祖的大事。相传五千年前黄帝部落兴起于渭水平原。当时年青但目光邃远的黄帝，深知想要成就一 番事业，必须得到广大族人的拥戴。于是他在自己下榻的帐房门口树立了一根木杆，并在顶端雕刻了一个四面脸的雕像。这根木桩，便成为后来帝王象征权威的华表。
   牌坊最初的产生也是同样的标志蕴意。牌坊的古名为“绰楔”。只不过是比一般居民门框大一些的门框罢了。隋唐以后许多中举寒士均于闾巷，报喜队伍将旌旗之物悬挂绰楔之上，以示风光，后来演变为牌坊或牌楼，并由木制改为石制的牌坊。徽州牌坊为中华之最，而棠樾牌坊又为徽州之最。棠樾一连七座石质牌坊，由村首络绎而列，形成了五一千年的洋洋大观，第一座石坊是慈孝里坊，建于明初；第七座石坊为乐善好施坊，建于建于清嘉庆二十五年，期间相距四百余年。除了上述两座牌坊，还有汪氏节孝坊。吴氏节孝坊，逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊和骢步亭等。程朱理学决定着立态的关系，并按“忠、孝、节、义、节、孝、忠”的顺序排列。
   石坊的石料均取自于浙江省淳安的茶园镇，又称状元石。颜色微青，石质坚硬，不易雕琢，更难风化。其建筑内格大致分为两种，一组是卷草式牌楼，一组为四柱冲天式牌坊。卷草式牌楼颇为伤感；而冲天式牌楼气派挺拔，有威武雄壮之势。在封建社会，建坊必须有皇命。于是，建坊成为当时一种至高无上的荣耀。据有关资料，历史上棠樾一共有十座牌坊，其中三座均在民国前后倒塌，今不见踪迹。七座牌坊，挺拔宏伟，各有各的记载，各有各的故事。
   鲍灿孝行坊----建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。
  慈孝里坊----为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
  鲍文龄妻江氏节孝坊----建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。
   乐善好施坊----建于清嘉庆二十五年（1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家至鲍濑芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖，便捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头便又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。
  鲍文渊继妻吴氏节孝坊----建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
  鲍逢昌孝子坊----建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天孝愈其亲”。
  鲍象贤尚书坊----明天启二年（1622年）建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

isaac

这张歙县古城示意图很有用，谢谢老骑友了！

isaac

根据黄山假行僧的建议，再结合自身条件，活动作此调整：
第一天：杭州到金川，在金川住宿。
第二天：金川——唐村（浙江）——威坪（浙江）——街口——新溪口——武阳——深渡——漳潭——南源口——歙县
第三天：歙县——徽州——万安——休宁——兰渡——渔亭——宏村
第四天：宏村——汤口——谭家桥——仙源——铜山
第五天：铜山——桃花潭——章渡——泾县——琴溪——宣城，20：08分，乘火车回上海，预计02：05分到上海。