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标题: 试论寒食节对中华民族传统文化的影响(历史文化) [打印本页]

作者: wangfengrui 时间: 2009-6-14 10:40
标题: 试论寒食节对中华民族传统文化的影响(历史文化)
试论寒食节对中华民族传统文化的影响(历史文化)

寒食节是我国古代流传至今的一个重要节日，初以介子推的故事为发起之因，后来相衍成习，从纪念形式变成节令风俗。两千多年来，无论朝代如何更迭，此俗却一直不改，反而与清明节融为一体，由单纯的纪念性内容增加了许多娱乐性活动。在唐以后的很长一段时间里，成为官方礼制规定的第一大节，丰富了封建社会各民族的社会生活。同时由于纪念先贤演变为祭祖扫墓的天下第一祭日，从而强化了中华民族传统的伦理观念，形成了中华民族古往今来文学艺术的不朽体裁，因而对中华民族的社会生活和传统意识产生了重要的影响。本文试就对以上问题作一粗浅的论证。
一、寒食节丰富了中华民族的社会生活
民俗习的研究成果表明：民俗最富于传统性，因为它是人民大众在长期的历史年代里，世代传承的结果。某种民俗事象一旦形成，就具有很强的规范性，不断的重复中，俗民会形成自觉维护习俗惯制的力量。这种习俗一旦形成，是任何力量也难以阻断和改变的。寒食节虽然起源于春秋介子推，但最早被明确记载的是两汉之际桓谭的《新论》：“太原郡民隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”从那时起，史籍中关于寒食节记载的屡见不鲜。可见寒食习俗愈演愈烈，一直到北魏时期这期间先后至少有四次被官方禁断。《后汉书•周举传》记载：“太原一郡旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其三月咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”周举做并州刺史后作吊书，到子推庙“言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣使愚民使返温食，于是众惑稍解，风俗颇革。”到了三国曹操也下《明罚令》曰：“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日，皆绝火寒食”而下令“令到人不得寒食。若犯者家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”《晋书•石勒传》记载：后赵建平四年雹起西河介山，中书令徐光称因于“去年禁寒食”致使神灵动怒，石勒只得“允并州复寒食如初。”《魏书•高祖本记》记载延兴四年二月辛未也曾禁断寒食，到了太和二十年二月癸丑又“诏介山之邑，听为寒食，其余禁断。”但是寒食习俗并没有因为官方的禁断而销声匿迹，也没有因为有限承认而只局限在特定地域内，反而一步步传播开来，从太原一郡到并州全境，再到并州以外，到南朝时已传到荆楚一带。南朝梁宗懔撰写《荆楚岁时记》中就有“寒食禁火三日”的记载，可见到那时寒食习俗已遍及大江南北华夏各地了。
寒食习俗的内容，最初只有禁火和寒食。到了南北朝时，寒食节活动从单一的禁火寒食开始向娱乐性方向发展，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中就提到寒食节的习俗活动有挑菜、镂鸡蛋、斗鸡蛋、斗鸡等。但那时的游戏娱乐性活动到了唐代才达到全盛时期。首先寒食节有了固定的节期，唐代官方规定：寒食节放假七日，大小官吏及军队将士均可休息，长年以来已成惯例。其假期之长，在唐朝规定的八节中位居其首。唐代寒食放假也恩及官户奴婢，《唐六典》卷六（刑部都官）记载：“官户奴婢，元日，冬至寒食放三日假。”官府奴婢在唐代为最低下之人，一年到头苦于使役，仅有三次休假，而寒食为其一，可见寒食节在整个社会生活中的地位。
由于寒食节是个大节，所以再重要紧张的时期都要放假。史书载元和十四年，唐朝攻下淄青镇，田弘正出任节度使，采取了许多安民措施，其中包括寒食节依旧放假七日。《资治通鉴》卷二四一记载：“弘正既入郓，悉除苛禁，纵人游乐，寒食七夜不禁行人。”相反，寒食不放假，就在都城也会引发民乱。会昌五年，唐武宗在长安筑仙台，三千官健加紧施工，破例不放寒食假，差点引起祸乱。《入唐求法巡礼行记》卷四记载：“寒食，从前以来，准式赐七日假，筑台夫每日三千官健，寒食之节，不蒙放出，怨恨把器杖，三千人一时衔声。皇帝惊怕，每人赐三匹绢，放三日假。”

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作者: 小白 时间: 2009-6-14 21:43
又一拉动内需的“传统”节日

作者: rose8319 时间: 2009-6-24 14:41
没人响应阿。。。。

作者: zhy4420157 时间: 2009-7-20 00:12
正好减肥了

作者: geniustree 时间: 2009-7-23 00:38
太高级了~

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